政府冷眼，難民收納團體受「雙重鎮壓」，惡性循環 人權無國界：「應為遭受宗教迫害的中國人提供政治庇護」

政府冷眼，難民收納團體受「雙重鎮壓」，惡性循環
人權無國界：「應為遭受宗教迫害的中國人提供政治庇護」

【Prime 經濟】現今，逃亡韓國的中國基督徒以及他們的難民申請案例正在遞增。對他們的管理、人權保護的方式也應重新整改。
      這不僅是因為，現今獨裁中國的共產黨系統不會有根本上的變化，也是因為中國的人權政策發展為自主權的可能性為零。
      通常，保護人權業務由通過「外交渠道」的抗議、監視業務和受理流入國內的侵犯人權事例業務來應對、溝通其他國家的人權問題。
      許可外國人入境以後，因與出入境管理業務掛鉤，自然出入境管理處就成了保護人權的主管機關。在韓國，人權局和出入境管理局都隸屬法務部。國家人權委員會雖然存在，但其作用並不是很大。

      政府的這種消極行為把保護難民的國際性標準置之度外，使收納難民的團體遭受國內外「雙重鎮壓」，而這種體系結構引發了一連串的惡性循環。最終政府也就擔當了擴散這惡性循環副作用的角色。

不認識神的人都是抵擋神的人

                         
        掌握神的作工宗旨，在人身上達到什麼果效，神對人的心意到底是什麼，這是每個跟隨神的人該達到的。現在所有的人所缺少的就是對神作工的認識，從創世到現在，神在人身上的作為、神的所有作工、神的心意到底是什麼，人不領會也不明白，這不僅是整個宗教界更是所有信神之人的缺少。到有一天你真實看到神了，真實領略到神的智慧了，看見神的所有作為了，認識神的所是所有了，他的豐富、智慧、奇妙，以及他在人身上所作的一切工作，你都看見了，這才是信神信到家了。說神包羅萬有、豐豐富富，到底是怎麼包羅萬有？怎麼豐富？如果這些你不明白，你不算信神。為什麼說宗教界那些人不是信神的乃是作惡的，是魔鬼一類的呢？說他們是作惡的，就是因為他們不明白神的心意，也不能看見神的智慧。神作的工從不向他們顯明，他們都是瞎眼的人，他們看不見神的作為，是被神離棄的人，根本沒有神的看顧、保守，更談不上聖靈的作工，沒有神作工的人都是作惡的，是抵擋神的。所說的抵擋神是指不認識神的人說的，是指嘴裡承認神但卻不認識神的人，是指跟隨神但卻又不順服神的人，是指享受神的恩典但卻不能為神站住見證的人。人不明白神作工的宗旨，不明白神在人身上作的工作，就不能達到合神心意，也不能做到為神站住見證。人之所以抵擋神，一方面是因為人的敗壞性情，另一方面是因為人不認識神，不明白神作工的原則與神對人的心意，這兩方面綜合起來構成了人抵擋神的歷史。最初信神的人抵擋神是因為人有抵擋神的本性，信神多年的人抵擋神是因為人不認識神而造成的，另外也附加人的敗壞性情。神未道成肉身期間衡量人是否抵擋神是根據人是否遵守天上的神所定的律例，就如律法時代，凡是不守耶和華律法的就是抵擋神的；凡是偷吃耶和華祭物的，凡是抵擋耶和華所看中的人的，都是抵擋神的，都是被石頭砸死的對象；凡是不孝敬父母的，凡是打人、罵人的都是不守律法的人，不守耶和華律法的都是抵擋耶和華的人。到了恩典時代就不同了，凡是抵擋耶穌的都是抵擋神的人，凡是不順服耶穌口中之言的都是抵擋神的人，這時對於「抵擋神」的定義就更準確、更實際了。神不道成肉身時，衡量人是否是抵擋神是根據人對天上看不見的神是否敬拜、是否仰望，那時對於「抵擋神」的定義不是那樣實際的，因為人看不見神，也不知道神到底是什麼形像，到底如何作工、如何說話，人對神沒有一點觀念，都是在渺茫之中信神，因著神沒向人顯現。所以無論人如何在想像之中信神，神都不定人的罪，也不對人有太高的要求，因為人根本看不見神。當神道成肉身來在人中間作工時，人都看見了神，都聽見了神的說話，看見了神在肉身的作為，那時人的觀念都成了泡沫，但那些看見在肉身中顯現的神的人，若存心順服就不被定罪，若是故意抵擋的就被定為是抵擋神的人，這樣的人就是敵基督，是故意抵擋神的仇敵。若對神有觀念但仍能甘心順服的人就不被定罪，神定人的罪是根據人的存心與人做出的事，他不根據人的心思意念來定罪於人，若是根據人的心思意念來定人的罪，那就沒有一個人能逃出神忿怒的雙手了。那些故意抵擋道成肉身的神的人都因著他們的不服而被懲罰，這些故意抵擋神的人，他們抵擋的根源都是因為對神有觀念，因而做出事來攪擾神的工作。這些人都是有意識抵擋、拆毀神工作的人，他們不僅僅是對神有觀念，而且做事來攪擾神的工作，所以這樣的人被定為罪。那些不故意攪擾神工作的人就不被定為有罪的人了，因他們能存心順服不做打岔攪擾的事，這樣的人就不被定為罪。但當人經歷神的作工多年對神仍有觀念，仍不能認識道成肉身的神所作的工作，不管經歷多少年對神仍是觀念重重，仍不能對神有認識，即使不做攪擾的事但心裡對神的觀念卻有很多，即使這些觀念不顯露出來，但這樣的人對神的工作一點幫助沒有，不能為神傳福音，也不能為神站住見證，這樣的人就是飯桶，是白痴，因著其並不認識神而且對神的觀念一點不放下，因而被定為罪。可以這樣說，人剛信神對神有觀念這正常，剛信神不認識神這也正常，但人信神多年經歷神的許多作工之後對神仍有觀念，這就不正常了，對神不認識這更是不正常，因為不是正常情形，因此被定為罪。這些不正常的人都是廢物，是最抵擋神的人，是白享受神恩典的人，這樣的人最終都是被淘汰的人！

電影《天路艱險》精彩片段：神如何利用撒但效力

電影《天路艱險》精彩片段：神如何利用撒但效力

        神的話說：「撒但在我的計劃當中，始終步步尾隨，作為我智慧的襯托物，一直在想方設法打亂我原有的計劃。但我能屈服於它的詭計嗎？天地之中有誰不做我的效力品，難道撒但的詭計除外嗎？這正是我智慧的交接之處，正是我作為奇妙之處，是我整個經營計劃的實行原則。」（摘自《話在肉身顯現》）神的末世作工是如何利用中共與宗教界敵基督勢力為成全得勝者效力的？為什麼說神的智慧是建立在撒但的詭計之上的呢？一貫仇恨真理、瘋狂抵擋神的中共與宗教界的敵基督勢力最終將會是什麼結局呢？敬請關注本短片。

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《寶座流出生命河的水》精彩片段：宗教界為什麼普遍荒涼

       視頻簡介 
       現在整個宗教界出現嚴重飢荒，失去聖靈作工與主的同在，不法的事增多，信徒的信心、愛心軟弱冷淡，而且各地災難越來越大，主末世再來的預言都已經應驗，怎樣才能從根源上解決教會荒涼的問題，使那些真心信神、渴慕神顯現的人重新回到神的面前，走上蒙拯救的路呢？此短片與您共同尋求解決教會荒涼的問題。
来自：全能神教会福音视频

《虛心的人有福了》精彩片段：探討教會荒涼的原因

        近些年來，整個宗教界越來越荒涼，不法的事越來越多，牧師長老也是無道可講，都失去了聖靈作工，你想知道整個宗教界荒涼的原因嗎？您想獲得聖靈作工跟上羔羊腳踪嗎？敬請觀看此短片！


視頻來源於：東方閃電 | 全能神教會 |视频

全能神教会|福音书籍|五 必須見證神末世審判工作與恩典時代救贖工作區別方面的真理

3　恩典時代的教會生活與國度時代的教會生活有什麼區別？

參考聖經：

「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說：『你們拿著吃，這是我的身體。』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：『你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』」（太26：26-28）

「我就走到天使那裡，對他說：『請你把小書卷給我。』他對我說：『你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。』」（啟10：9）

全能神教會神話語詩歌《得勝者之歌》

得勝者之歌

1　國度在人中間擴展，在人中間成形，在人中間站立起來，在人中間站立起來，沒有任何勢力能將神的國度摧毀。在今天國度中的子民，你們有誰不是人中間的一個？有誰是人以外的情形呢？在神新的起點公布於眾時，人的反應又會是如何呢？人的反應又會是如何呢？人間之狀，你們曾親眼目睹，難道還不打消在世長存的念頭嗎？

2　神現在是行走在眾子民之中，是生活在眾子民之間，今天對神有真實的愛，這樣的人有福了；對神順服之人有福了，必在神國中存留；對神認識的人有福了，必在神國度之中掌權；對神追求的人有福了有福了，必從撒但的捆綁之中逃脫出來，而享受在神之福；能夠背叛自己的人有福了，必被神佔有，承受神國中之豐富。承受神國中之豐富。

問題（23） 你們見證全能神正在作末世的審判工作，但牧師長老卻把全能神的作工說成是人的作工，那神的作工與人的作工到底有什麼區別呢？

相關答案：

神的作工與人的作工肯定是有明顯區別的，我們如果細心察看都能看得出來。比如我們看主耶穌的說話作工，再看看那些使徒的說話作工，可以說區別太明顯了，主耶穌說話句句是真理，句句帶有權柄，並且能揭示許多奧祕，這些都是人類永遠達不到的，所以跟隨主耶穌的人就有那麼多，而使徒的作工只能傳福音見證神，供應教會，達到的果效都是有限的，神的作工與人的作工這麼明顯的區別為什麼我們就看不透呢？這是什麼原因呢？就是因著敗壞人類都不認識神，絲毫沒有真理，所以就導致我們都不認識神的作工與人的作工的區別，就容易把神道成肉身的作工當成人的作工對待，還容易把人所崇拜的人的作工，邪靈的作工，假基督、假先知的作工當作神的作工接受、跟隨，這屬於偏離真道抵擋神，屬於崇拜人、跟隨撒但、敬拜撒但，是嚴重觸犯神性情、遭神咒詛的，這樣的人就失去了蒙拯救的機會，所以這個問題對於我們考察真道、認識神的末世作工很重要。神道成肉身作工與神使用的人作工從外表上看都是人在作工、人在說話，但他們的實質與作工的性質卻有著天壤之別。今天全能神來了，揭開了一切真理奧祕，把神的作工與人的作工的區別揭示出來了，我們才對神的作工與人的作工有了認識、分辨。我們來看看全能神的話。

「神自己作的工作是涉及到全人類的工作，也是代表整個時代的工作，就是說，神自己的工作是代表所有聖靈作工的動態與趨向的，而使徒的作工是在神自己的作工以後而接續的，不是帶領時代的，也不是代表聖靈在整個時代的作工動向的，只是在作人該作的工作，根本不涉及經營的工作；神自己作的工作是經營工作中的項目，人作的工作只是被使用的人所盡的本分，與經營工作無關。」（摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》）

問題（5）為什麼全能神的教會越來越興旺而恩典時代的教會都那麼荒涼呢？

問題（5）為什麼全能神的教會越來越興旺而恩典時代的教會都那麼荒涼呢？

神話答案：

        聖靈的作工最明顯的表現就是現實不守舊，跟不上今天作工的、與今天的實行脫節的就都是抵擋不接受聖靈作工的，這樣的人都是抵擋神現時作工的人。他們雖持守以往的亮光，但不能因此而否認他們是並不認識聖靈作工的人。……人如果停止在一個地步上證明人沒能夠上神的工作與新的亮光，並不能證明神的經營計劃不變。在聖靈流以外的那些人總認為他們的對，其實神在他們身上的工作早已停止了，他們身上根本沒有聖靈工作，神的工作早已轉到另外一班人身上了，他要在這些人身上成全他新的工作。因為那些在宗教裡的人不能接受他的新工作，只是持守以往的舊工作，所以神就將這些人棄絕，將他新的作工作在那些接受他新工作的人身上，這些人是配合他新的工作的人，只有這樣才能成就他的經營。神的經營一直在向前，人的實行也不斷，神總是在作工而人也總有需求，以至於兩者都達到頂峰，神與人能完全結合，這就是大功告成的一個表現，是整個經營最終的結果。

在每步作工的同時都對人有相應的要求。凡是在聖靈流中的人都有聖靈的同在與管教，不在聖靈流中的人則都在撒但的掌管之下，根本沒有聖靈的作工。在聖靈流中的人也就是接受神新工作的人，他們就是配合神新工作的人。在這流中的人若不能有配合，不能實行神在這個時期要求的真理，那就受到管教，重則聖靈離棄。既是接受聖靈新的作工的人，那就活在聖靈的流中受到聖靈的看顧、保守。肯實行真理的有聖靈的開啟，不肯實行真理的有聖靈的管教，甚至有懲罰臨到，不管是什麼樣的人，只要是在聖靈流中的人，神都要因他的名的緣故而對每個接受他新工作的人負責。榮耀他名、肯實行他話的人得到他的祝福；悖逆他、不行他話的人受到他的懲罰。在聖靈流中的人就是接受新工作的人，既然接受了新的工作就要與神有相應的配合，不能做不盡本分的悖逆者，這是神對人的唯一要求。而不接受新工作的人那就不同了，他們都是在聖靈流以外的人，根本談不上什麼聖靈的管教或責備，這些人整天都活在肉體裡，活在頭腦中，他們所行的是按著自己的頭腦分析研究出來的道理，並不是聖靈新的工作之中的要求，更不是與神的配合。不接受神新的作工的人根本沒有神的同在，更談不到什麼祝福或保守，他們的言行多數都是持守以往聖靈作工中的要求，不是真理而是道理。但這些道理與規條就足可以證明他們這些人的集合只是宗教，並不是選民或說成是神的作工對象，他們中間的所有人的集合只可稱為宗教的集大成，並不能稱為教會，這個事實是不可改變的。他們沒有聖靈新的作工，所作所為充滿了宗教氣味，所活出的盡都帶著宗教色彩，沒有聖靈的同在與作工，更沒有資格得到聖靈的管教或開啟，這些人都是沒有生命的屍體，是沒有靈性的蛆蟲。他們不認識人的悖逆與抵擋，不認識人的一切惡行，更不認識神的一切作工與神的現時的心意，這些人都是無知的小人，是不配稱為'信徒'的敗類！他們無論怎麼做都不關乎神的經營，更不能破壞神的計劃，他們的言談舉止太令人噁心又令人可憐，根本不值得提起。”

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的實行》

“為什麼說在教堂裡的那些人實行得老舊了呢？就是因著他們所實行的跟現在的工作脫節，在恩典時代他們實行得也對，但隨著時代的轉移、工作的變遷，他們的實行也逐步老舊，被新的工作、新的亮光甩在後面，聖靈的工作在原有的基礎上又進深了好幾步，而他們仍然停留在原有的地步原封未動，仍持守舊的作法、舊的亮光。神的工作在三年或五年之內都會有很大的變化，更何況兩千年的時間，不更有大的變化嗎？人沒有新的亮光、沒有新的實行，那是人沒跟上聖靈的作工，是人的失誤，並不能因著原來有聖靈作工的人現在仍持守老舊的作法而否認新工作的存在。聖靈的工作總是在向前發展，凡在聖靈流中的人也應有逐步的進深與變化，不應只停止在一個地步，只有那些不認識聖靈工作的人才會停止在原有的工作中而不接受聖靈新的作工，只有 悖逆的人才不能得到聖靈的作工。人的實行若跟不上聖靈新的作工，那人的實行必定是與現時的工作脫節的實行，這些實行也必定是與現時的工作相打岔的。諸如這樣老舊的人根本不能成就神的旨意，更不能成為最後站住神見證的人，而且整個經營工作也不能結束在這樣一班人身上。那些曾經守住耶和華律法的人、曾經為十字架而受苦的人，若不能接受末了這一步工作，那他們所做的一切都是徒勞，都是無用的。”

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的實行》

“神要作成這一事實，讓全宇之下的人都來朝見神，都來敬拜在地上的神，神在別處的工作都停止，人都被迫尋找真道。就如約瑟一樣，人人都到他那兒去拿可吃的東西，都敬拜他，因著他有可吃之食，為了逃脫飢餓之災，人都被迫尋求真道。整個宗教界都出現嚴重飢荒，唯有今天的神是活水泉源，有永流不干的泉源供人享受，人都會投靠他的。……到有一天年近花甲的老牧師也得拍電報來尋求活水泉源之水，他們高壽年邁，還得來敬拜這個他們瞧不起的人，口裡承認心里相信，這不是神蹟奇事嗎？”

摘自《話在肉身顯現·千年國度已來到》

全能神教会|福音书籍 | 神為什麼只祝福接受順服他作工的教會？為什麼咒詛宗教團體？

十四必須交通透亮神的教會與宗教團體的區別

2 神為什麼只祝福接受順服他作工的教會？為什麼咒詛宗教團體？

相關神話：

「因為那些在宗教裡的人不能接受他的新工作，只是持守以往的舊工作，所以神就將這些人棄絕，將他新的作工作在那些接受他新工作的人身上，這些人是配合他新的工作的人，只有這樣才能成就他的經營。」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的實行》

問題（20） 根據聖經的記載，主的名是永遠不改變的，你們卻說末世主再來要更換新名，叫全能神，這是怎麼回事呢？

全能神教会|福音书籍
相關答案：

自從我們信了主耶穌以後，就開始奉耶穌的名禱告，奉耶穌的名醫病、趕鬼，我們也因主耶穌的名得到了平安，得到了祝福，更因著主的名得到了無數的恩典。所以主耶穌的名深深地印在了我們的心裡，我們也非常寶愛主耶穌的名，如同以色列百姓寶愛耶和華的名一樣。因此，當有些弟兄姊妹聽說主已重返肉身名叫全能神時，就接受不了了，他們說：「在使徒行傳4章12節說：『除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』希伯來書13章8節說：『耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。』所以，主再來時名還應該叫耶穌，怎麼能叫全能神呢？」弟兄姊妹，對於這個問題你是怎麼領受的？難道主再來時只能叫耶穌嗎？

我們先來看兩處經文，出埃及記3章15節：「耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」使徒行傳4章12節：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」弟兄姊妹，我們從這兩節經文裡就可以知道，在律法時代神的名叫耶和華，而到了恩典時代神的名又叫耶穌了，既然神說耶和華的名直到永遠，怎麼到了恩典時代神的名又變成耶穌了呢？弟兄姊妹，這是為什麼呢？既然耶和華的名可變為耶穌，那耶穌的名就不能再更換了嗎？如果我們說等主再來時他的名不能變，還叫耶穌，那麼在啟示錄3章12節說：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」這裡的新名又如何解釋呢？弟兄姊妹，在啟示錄中明明預言神在末世還要有新名，那這新名還能叫「耶穌」嗎？我們都知道主耶穌的名已被信耶穌的人呼求了兩千年之久，如果啟示錄預言的新名到今天應驗時仍叫耶穌，這怎麼能稱為是新名呢？不就成舊名了嗎？那主再來時還能叫耶穌嗎？所以，我們不能定規神的名永遠叫耶穌，因為啟示錄預言的新名是必定要應驗的。

全能神教会|福音书籍 | 為什麼神每步新工作都遭到宗教界的瘋狂抵擋、定罪，根源是什麼？

為什麼神每步新工作都遭到宗教界的瘋狂抵擋、定罪，根源是什麼？

3 為什麼神每步新工作都遭到宗教界的瘋狂抵擋、定罪，根源是什麼？

參考聖經：

「耶穌就用比喻對他們說：『有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌辱他。又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：「他們必尊敬我的兒子。」不料，那些園戶彼此說：「這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！」於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。』」（可12：1-9）

「祭司長和法利賽人聚集公會，說：『這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。』……從那日起，他們就商議要殺耶穌。」（約11：47-48、53）

全能神教会|福音书籍 | 為什麼神每步新工作都遭到宗教界的瘋狂抵擋、定罪，根源是什麼？

為什麼神每步新工作都遭到宗教界的瘋狂抵擋、定罪，根源是什麼？

3 為什麼神每步新工作都遭到宗教界的瘋狂抵擋、定罪，根源是什麼？

參考聖經：

「耶穌就用比喻對他們說：『有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌辱他。又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：「他們必尊敬我的兒子。」不料，那些園戶彼此說：「這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！」於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。』」（可12：1-9）

「祭司長和法利賽人聚集公會，說：『這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。』……從那日起，他們就商議要殺耶穌。」（約11：47-48、53）

相關神話：

「神的作工在一直向前發展，雖然作工的宗旨不變，但他作工的方式在不斷地發生變化，這樣那些跟隨神的人也在不斷地變化。神的作工越多人對神的認識就越全面，而且人的性情也隨著神的作工在相應地變化著。但因著神的作工總是在變化，那些不認識聖靈作工的人、那些謬妄的不認識真理的人都成了抵擋神的人。神的作工總是不符合人的觀念，因他的作工總是常新不舊，他不重複舊的工作，而是作他以前從未作過的工作。因著神不作重複的工作，又因著人總是用以往的神的作工來衡量神今天的作工，所以神的每一步新時代的工作都很難開展，人的難處太多了！人的思想太守舊了！人都不認識神的作工，但人又都定規神的作工。人離開神就失去了生命、失去了真理、失去了神的祝福，但人又都不接受生命，也不接受真理，更不接受神對人類的更 的祝福。人都想得著神但又不容許神的作工有變動，那些不接受神新工作的人都認為神的工作是一成不變的，都認為神的工作總是停滯不前。他們認為只要守住律法就能得著神永遠的救恩，他們認為只要悔改認罪就能永遠滿足神的心意。他們認為神只能是律法下的神，神只能是為人釘十字架的神，認為神不應該也不能超越聖經，就他們的『認為』將他們牢牢地釘在了舊的律法之下，釘在了死的規條之中。還有更多的人認為，神無論作哪一步新的工作都得有預言根據，而且在作每一步新工作的同時都得啟示所有的『真心跟隨他的人』，否則就不是神的作工。本來人就不容易認識神，再加上人謬妄的心與人自高自大的悖逆的本性，這樣人就更不容易接受神新的作工了。」

摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢？》

「三步工作是拯救人類工作的全部發表，不知道三步工作就不知道聖靈作工的各種方式與各種原則，那些只能死守一步作工中遺留下來的規條的人，都是將神限制在規條中的人，也是在渺茫中信仰的人，這樣的人都是得不著神救恩的人。神的三步工作才能將神的全部性情都發表得完全，將神拯救全人類的心意發表得完全，將拯救全人類的全過程都發表出來，這是打敗撒但得著人類的證據，是神得勝的證據，也是神所有性情的發表。了解三步作工中的一步作工的人就只知道神的一部分性情，這僅有的一步作工在人的觀念中又容易形成規條，容易將神定規，只用一部分神的性情來代替神的全部性情，而且摻雜不少人的想像，將神的性情、所是、智慧、作工原則死死地限制在一個有限的範圍中，認為神一次是這樣就永遠是這樣，而且到永世也不可能改變。只有認識而且也領受了三步工作的人才會準確地、全面地認識神，最起碼不會將神定為是以色列人的神或猶太人的神，起碼不會將神看為永遠為人類釘十字架的神。若只從一步工作中來認識神，那認識就太少太少了，簡直是大海中的一滴，不然為什麼會有許多老宗教家將神活活地釘在十字架上，不就因為人將神定規在一個範圍中的緣故嗎？許多人抵擋神攔阻聖靈工作不就因為對神的多種多樣的作工並不認識，而且還以自己僅有的一點知識、道理來衡量聖靈的作工嗎？這些人雖然經歷淺薄，但又生性驕蠻、放縱，輕視聖靈的工作，忽視聖靈的管教，而且用自己那微不足道的舊道理來『印證』聖靈的工作，還裝模作樣，滿以為自己學識淵博，可以橫貫世界內外，豈不知道這樣的人都是被聖靈厭棄的人，都是被新時代淘汰的人嗎？到神面前公開抵擋神的人不都是賣弄自己風騷的那些知識短淺的小人嗎？僅有的一點聖經知識就想縱橫天下『學術界』，僅有的一點淺薄的教人的道理就想來扭轉聖靈工作，企圖按著他大腦的運行軌跡來轉圈，鼠目寸光就想一睹神六千年工作的風采，這樣的人還有什麼理智可言？其實越是對神有認識的人越不輕易評價神的工作，而且只是稍談一點對神現時工作的認識，但並不隨意下斷案；越是對神沒有認識的人越是狂傲不自量力的人，越能大肆宣傳神的所是，而且盡是道理毫無實據，這樣的人是最無價值的人。拿聖靈的工作當兒戲的人都是輕浮之人！遇到聖靈新的作工不是慎重地對待而是信口開河、隨意評價，任著自己的性子否認聖靈工作的正確性，而且還辱罵或褻瀆，這樣輕慢的人不都是對聖靈工作不認識而且又天生驕縱的狂妄之徒嗎？就這樣的人即使到有一天接受了聖靈新的作工也不會得著神的寬容，他不僅不把為神作工的人放在眼裡，而且還褻瀆神自己，這樣的亡命徒今生來世都不會得著赦免的，永遠是地獄中滅亡的對象！這些輕慢放縱的人又都是打著信神招牌的人，越是這樣的人越容易觸犯神的行政，那些天性放蕩、從不服人的狂徒不都是走這樣的路嗎？不都是這樣日復一日地抵擋著常新不舊的神嗎？」

摘自《話在肉身顯現·認識三步作工是認識神的途徑》

「這三步作工中的每一步作工都是在上一步作工的基礎上作的，並不是單獨又作了拯救工作以外的工作，雖然時代或作工大不相同，但作工的核心還是為了拯救人類，而且拯救工作一步比一步進深。作每一步工作都是在不廢掉上一步工作的基礎上又繼續作這一步工作，這樣，在常新不舊的工作中神不斷發表他從未向人發表的性情，總是向人公開他新的作工與他新的所是，儘管那些老宗教家都極力地抵擋、公開反對，但他仍是作他該作的更新的工作。他的作工總是在變化，因此總是遭到人的反對，而他的性情也總是在變化，作工的時代與作工的對象也總是在變化，而且總是作一些以前從未作過的工作，甚至作一些在人看與以前相矛盾的工作或相反的工作。人都是只接受一種工作、一種實行，很難接受與此相對或比這更高的工作或實行，而聖靈又總是在作新的工作，這樣就產生了一批又一批的抵擋新工作的宗教專家。這些人之所以成了『專家』就是由於人對神的『常新不舊』沒有認識，對神的作工原則沒有認識，對神拯救人的多種方式更是沒有認識，這樣，是否是出於聖靈的作工或是否是神自己作的工作，對人來說根本沒有一點分辨的能力，很多人持守的態度就是：與以前的說法對上號了那就接受，若與以前的作工有不同之處那就反對、拒絕。……你們要知道你們抵擋神的作工或用自己的觀念衡量今天的作工，都是因為你們不認識神的作工原則，也都是因為你們對待聖靈工作太草率的緣故。你們抵擋神、攔阻聖靈工作都是由於你們的觀念與你們天生的狂妄而造成的，並不是神作得不對，而是你們的天性太悖逆的緣故。」

摘自《話在肉身顯現·認識三步作工是認識神的途徑》

「你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實質嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來卻不追求生命真理，所以他們到今天還在等待彌賽亞，因為他們並不認識生命的道，也不知道什麼是真理的道，你們說他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎？他們能見到彌賽亞嗎？他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向，是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道，更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故，就因為他們並未見過彌賽亞，並未與彌賽亞相處，所以他們都犯了空守彌賽亞的名卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理，他們信神的原則是：無論你講的道有多高，無論你的權柄有多高，只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這樣的觀點是不是很謬妄，是不是太荒唐？」

摘自《話在肉身顯現·當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》

「愚昧無知的人往往把基督正常的人性看為是基督的缺陷，無論他如何表現、流露神性所是，人都不能承認他就是基督，而且基督越表現他的順服與卑微，愚昧的人越輕看基督，甚至有的人對基督採取排擠與輕蔑的態度，而把那些有高大形象的『偉人』供奉在桌上。人抵擋神、悖逆神的來源就在於神所道成肉身的實質是順服神的旨意，就在於基督的正常人性，這是人抵擋悖逆神的根源所在。若基督沒有人性的掩蓋，也不站在一個受造之物的角度上尋求父神的旨意，而是具有超凡的人性，那所有的人恐怕就沒有悖逆了。人總願意信天上看不見的神，就是因為天上的神沒有人性，天上的神沒有受造之物的一點屬性，所以人對天上的神總是刮目相看，而對基督總是持以輕蔑的態度。」

摘自《話在肉身顯現·基督的實質是順服天父的旨意》

「看不見的神、摸不著的神是所有人都愛戴和歡迎的，神若僅是一個人看不著的靈，那人信神就太容易了，人可以隨便想像，任意選擇一個自己喜歡的形像來充當神的形像，以便人自己心裡高興、痛快。這樣，人就可以毫不顧忌地做自己的『神』最喜歡、最願意幹的事，而且人自己都認為只有他自己才是對『神』最忠心、最虔誠的人，而別人則都是外邦狗，都是對神不忠心的人。可以說，在渺茫與道理中信神的人都是這樣追求，大同小異，並沒有太大的區別，只不過各人想像中的神的形像各有不同罷了，但其實質則都是相同的。

人隨便信神都是無憂無慮，高興怎麼信就怎麼信，這是『人權自由』，沒有人可以干涉的，因為人信的都是自己的神並不是別人的神，是人的私有財產，幾乎每個人都擁有這樣的私有財產。這財產雖然在人來看相當寶貝，但在神來看卻是最低賤、最無價值的東西，因人的這一私有財產正是與神相對立的最明顯的東西。正因為神道成肉身作工，神就成了有形有像、人可以摸得著可以看得見的肉身，並不是無形無像的靈，而是一個人可以接觸、可以看得見的肉身，而人信的神大多數都是無形無像的、但又是有自由形像的一個非肉身的神。這樣，道成肉身的神就成了大多數信神之人的仇敵，同樣，那些不能接受神道成肉身這一事實的人就成了神的對頭。人有觀念並不是因著人的思維，也不是因著人的悖逆，而是因著人的這一私有財產，多數人都因著這一財產而喪命，是人信的摸不著、看不見、事實上並不存在的渺茫的神斷送了人的性命，並不是道成肉身的神，更不是天上的神，而是人自己想像的『神』斷送了自己的性命。」

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

「人都想看見耶穌的真面目，都願與耶穌同在一起，我想沒有一個弟兄或姊妹會說他不願見到耶穌，不願與耶穌在一起。在你們未見到耶穌之前，也就是你們未見到道成肉身的神之前，你們會有很多想法，例如耶穌的長相如何，他的說話如何，他的生活方式如何等等，但當你們真見到他的時候，你們的想法就會急劇地變化，這是為什麼？你們想知道嗎？人的思維固然不可忽視，但基督的實質則更不容人改變。你們把基督當作神仙，把基督當作聖人，卻沒有一個人把基督看作一個有神性實質的正常人，因此，許多日思夜想見神的人竟然與神為敵、與神不合，這豈不是人的錯誤嗎？到現在你們仍然認為你們的信心與忠心足夠配見基督的面，我勸你們還是多裝備些實際的東西吧！因為在以前、現在、以後有許多與基督接觸的人都失敗了，都扮演了法利賽人的角色，你們失敗的原因是什麼？就是因為你們觀念中都有一位高大的值得人仰慕的神。但事實卻並未如人的願，基督不僅不高大而且特別矮小，不僅是人而且是一個普通的人，不僅不能上天而且在地上也不是來去自如。就這樣，人便把其當作一個普通的人一樣對待，與其相處隨隨便便，與其說話信口雌黃，在此同時仍舊等待著『真正的基督』的到來。你們把已經到來的基督當作普通的人，把他的話當作普通人的說話對待，因此你們並未從基督得著什麼，而是將自己的醜相完全暴露在光中。」

摘自《話在肉身顯現·與基督不合的人定規是抵擋神的人》

「為什麼說宗教界那些人不是信神的乃是作惡的，是魔鬼一類的呢？說他們是作惡的，就是因為他們不明白神的心意，也不能看見神的智慧。神作的工從不向他們顯明，他們都是瞎眼的人，他們看不見神的作為，是被神離棄的人，根本沒有神的看顧、保守，更談不上聖靈的作工，沒有神作工的人都是作惡的，是抵擋神的。」

摘自《話在肉身顯現·不認識神的人都是抵擋神的人》

「人抵擋神、悖逆神的根源都是因著人被撒但敗壞了，因著撒但的敗壞，人的良心麻木，道德敗壞，思想腐朽，精神面貌落後。未經撒但敗壞的人本是順服神的，本是聽神話就順服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。當人經撒但敗壞之後，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破壞了，這樣人對神的順服、對神的愛也都失去了。人的理智失常，人的性情都變成了畜生一樣的性情，對神的悖逆越來越多、越來越重，但人還不知道也不認識，只是在一味地抵擋、一味地悖逆。人的性情的流露就是人的理智、見識、良心的發表，因著人的理智、見識都不健全，良心已麻木到了極處，因此人的性情也都是悖逆神的性情。……

人敗壞性情的流露的根源無非就是人麻木的良心、人惡毒的本性與人不健全的理智，若是人的良心與人的理智能恢復正常，在神面前就能成為神合用的人了。只是因著人的良心一直處在麻木之中，人的理智從未健全而且越來越麻木，因此人悖逆神的行為越來越多，甚至將耶穌釘在了十字架上，又將神末世道成的肉身棄絕在家門之外，將神的肉身定為罪，又將神的肉身看為卑賤。人若能有一點人性就不能這麼殘酷地對待神所道成的肉身，若有一點理智也不能這樣狠毒地對待神所道成的肉身，若真有一點良心也不能如此這樣地『感謝』道成肉身的神。人活在神道成肉身的時代卻不能感謝神賜給其這樣好的機會，反而咒罵神的來到，或是對神道成肉身的事實一點不理會，似乎表示反對，似乎表示厭煩。……人的性情已惡毒到極處，人的理智已麻木到極處，人的良心已經全部被那惡者踐踏，早已不是原來的良心了。」

摘自《話在肉身顯現·性情不變化就是與神為敵》

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全能神教会|福音书籍 | 人在宗教裡信神受法利賽人、敵基督迷惑控制的後果是什麼？這樣信神能蒙神拯救嗎？

宗教界牧師長老真是神設立的嗎？聽從、順服牧師長老能代表人順服神、跟隨神嗎？

5人在宗教裡信神受法利賽人、敵基督迷惑控制的後果是什麼？這樣信神能蒙神拯救嗎？

參考聖經：

「他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」（太15：14）

「因為引導這百姓的使他們走錯了路；被引導的都必敗亡。」（賽9：16）

「我的民因無知識而滅亡。……祭司越發增多，就越發得罪我；我必使他們的榮耀變為羞辱。他們吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪。將來民如何，祭司也必如何；我必因他們所行的懲罰他們，照他們所做的報應他們。」（何4：6-9）

相關神話：

「像宗教界的牧師與首領，他們是靠恩賜與職稱作工，長久跟隨他們的人也都會被他們的恩賜所傳染，而且被他們的一些所是薰陶。他們注重人的恩賜，注重人的才幹與知識，他們也注重一些超然的東西與許多高深不現實的道理（當然這些高深的道理都是人達不到的），他們並不注重人的性情變化，而是注重培訓人的講道與作工能力，提高人的知識與豐富的宗教道理，並不注重人的性情變化如何與人所明白的真理如何，對人的實質他們絲毫不過問，更不掌握人的正常情形與不正常情形。他們不回擊人的觀念也不揭示人的觀念，更不修理人的不足、敗壞之處，跟隨他們的人多數都是在天生的恩賜中事奉，發表出來的是知識與宗教的渺茫真理，與現實脫節，根本不能讓人得著生命。」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

全能神教会|福音书籍 | 神使用之人的作工與宗教領袖的作工有什麼區別？

八必須交通透亮神的作工與人的作工區別方面的真理

2　神使用之人的作工與宗教領袖的作工有什麼區別？

參考聖經：

「耶和華說：『……我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。』」（民12：6-7）

「以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。」（結34：2-6）

聖經中主耶穌再來的5條預言應驗了（有聲讀物）

鄭　尋

《打開腳鐐奔跑吧》衝破枷鎖歸向神

李忠敏是韓國首爾某教堂的一名長老。二十多年來，他熱心事奉主，潛心研讀聖經。在宗教界領袖的言傳身教下，他認為信主就是信聖經，信聖經就是信主，只要持守聖經就能被提進天國，這些觀念如同腳鐐一樣牢牢地捆住了他信神、跟隨神的腳步，對全能神的末世作工，他始終沒有尋求之心…… 一次偶然的機會，他觀看了全能神教會網站上的詩歌視頻，震撼人心的歌詞和優美的旋律深深地打動了他，使他萌發了對全能神末世作工的尋求考察之心。經過幾番真理辯論，他從全能神的話中明白了聖經的內幕，看清了宗教法利賽人打著高舉聖經的旗號抵擋定罪神的顯現作工的事實真相，終於掙脫宗教法利賽人的控制、捆綁，跟上了神的腳蹤……

電影《打開腳鐐奔跑吧》精彩看點： 掙脫枷鎖，考察真道

【東方閃電】全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神在中國的作工而產生的，並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命，只要看了神的話語就看見神已顯現。

問題（14） 我們效法保羅為主勞苦作工、撇棄花費應該就有資格被提進天國，為什麼還必須得接受神末世的審判、潔淨才能被提進天國呢？

全能神教會|福音書籍:
相關答案：

你們提的這個問題很關鍵，這可涉及到我們能否被提進天國的事啊。多數信主的人都認為，能效法保羅為主撇棄花費、勞苦作工，這就是遵行主道的人，主來的時候，就有資格被提進天國了。這種觀點已經成為多數信主之人的觀念，但這種觀點有主的話作根據嗎？我們這樣追求合主心意嗎？我們效法保羅為主勞苦作工，真是在遵行主的道嗎？真有資格進天國嗎？主耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：21-23）主耶穌說得很清楚，唯獨遵行神旨意的人才能進天國，主耶穌並沒有說為主撇棄花費、勞苦作工的人就能進天國，相反，有許多奉主的名傳道、趕鬼、行許多異能的人，他們也都是勞苦作工的人，不但沒有蒙主稱許，反而被主定為作惡的人。可見，保羅所說的「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留」（提後4 ：7-8），這話與主耶穌的話是相違背的，根本不合主的心意。關於被提進天國的事，只有一條路，這是確定的，就是主耶穌曾經明確說過的話：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25：6 ）「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3：20）這裡說與主一同赴筵席，就是指接受神末世審判工作說的。人接受神的審判刑罰，明白一切的真理，得著潔淨達到被成全，這就是赴筵席的成果。所以，我們敢確定，只有接受全能神的末世審判刑罰得著潔淨的人，才是真正進入天國的人。難道對進入天國的路，你們還有疑惑嗎？

我們信主的人信的是主耶穌基督，只有主耶穌基督才是真理、道路、生命，所以對於怎樣才能進入天國，應該根據主耶穌的話才準確，保羅只是一個傳福音的使徒，他說話不能代表主，他所走的路也不一定是進入天國的路。因為主耶穌沒有見證保羅所走的路是正確的，主耶穌更沒有告訴我們，讓我們效法保羅。我們如果只根據保羅的話來選擇進入天國的路，就容易誤入歧途。剛才讀的這段主耶穌的話太重要了！「惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」這句話告訴我們，我們必須得相信主的話，只有遵行神的旨意，這才是進入天國的路。末世主耶穌回來了，作了審判從神家起首的工作，如果我們聽見了神的聲音，接受了神的末世作工，並且能在神的審判刑罰中得著潔淨，達到被成全，這樣我們才是遵行神旨意的人，才有資格進天國，這是確定無疑的。那些只注重奉主的名傳道、趕鬼、行許多異能，卻不注重實行經歷主話的人，他們認識主嗎？他們是遵行神旨意的人嗎？為什麼主耶穌說「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太7：23）這段經文太重要了，真是發人深省啊！我們都知道，當初，猶太教的法利賽人走遍洋海陸地傳道作工，受了不少苦，付了不少代價，外表上他們好像是在為神盡忠心，其實他們只注重搞宗教儀式、守規條，並不注重實行神的話，不遵行神的誡命，甚至廢棄神的誡命，他們的所做所行完全違背了神的心意、偏離了神的道，所以主耶穌定罪、咒詛他們說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（太23：15）這是不是事實啊？可見，我們所認為的「只要為主勞苦作工，到主來時就能被提進天國」這種觀點，純屬人的觀念想像，根本不合乎主的話。大家說是不是啊？我們追求蒙拯救進天國是對的，但是必須得根據主耶穌的話才準確，如果我們忽略了主的話卻以保羅的話為根據，把保羅的實行法當作追求目標，這怎麼能得到主的稱許呢？信主的人如果都明白了這兩段經文，就知道到底什麼是進天國的路了。

其實，在沒有接受全能神的末世作工之前，我們信主都存有這樣的觀念想像，認為只要持守主的名，能為主撇棄花費、傳道作工，就是在實行主話、遵行主的道，到主來時我們肯定就能被提進天國。後來，我接受了全能神的末世作工，看到全能神的話說：「談到作工，人都認為作工就是為神跑路，各處傳道，為神花費，這樣的認識雖然是正確的，但是太片面，神對人的要求並不單單指為神跑路，而是更多的在靈裡的服事、供應。……作工並不是指為神跑路，而是指人的活出、人的生命能不能供神享受，作工是指用人對神的忠心、對神的認識來見證神，來服事人，這是人的責任，是人都該認識到的。可以說，你們的進入就是你們的作工，你們是在為神作工的過程中追求進入的。經歷神不僅是會吃喝神的話，更重要的是得會見證神，能事奉神，也能服事、供應人，這是作工，也是你們的進入，是每個人都該做到的。有很多人只注重為神跑路，各處講道，卻忘記了個人的經歷，忽略了屬靈生活的進入，所以才導致了事奉神的人成了抵擋神的人。」摘自《話在肉身顯現·作工與進入（二）》）看了全能神的話，我才認識到，神要求我們的作工並不是單指為神受苦、跑路、花費說的，最主要是指我們能實行、經歷神的話，作工講道能談出對神話語的實際經歷認識，帶領弟兄姊妹進入神話語的實際，這樣的作工才合神心意。回想我信主多年，雖然奉主的名各處作工講道，風裡來雨裡去，也受了一些苦，付了一些代價，但我並不注重實行、經歷主的話，所以，談不出實行主話的經歷見證，作工講道只能講一些空洞的聖經字句、道理，教導弟兄姊妹守一些宗教儀式、規條，這怎麼能帶領弟兄姊妹進入神話的實際呢？不僅這樣，在作工講道的時候，我還常常顯露自己，讓弟兄姊妹高看；常常違背主的要求隨從自己的意思行事；為主有點撇棄花費，受點苦，付點代價，就認為自己是最愛主、對主最有忠心的人了，就不知羞恥地向神索取天國的福分，並且還高高在上，瞧不起那些消極軟弱的弟兄姊妹，因著我只注重憑熱心為主作工，卻不注重實行經歷主的話，結果信主多年，對主沒有絲毫認識，也沒有敬畏神的心，更談不上生命性情的變化 了。而且因著信主多年，一直為主花費受了許多苦，我反而越來越狂妄自大，誰也不服，甚至常常說謊搞欺騙，處處流露撒但的性情。就我這樣的勞苦作工，根本沒有實行主話、順服主的實際，這又怎麼能達到認識神呢？像我這樣一個沒有真理實際、對神沒有認識的人，所做所行不都是在羞辱主、抵擋主嗎？怎麼能是高舉主、見證主呢？就如主耶穌所說的：「當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：22-23）主耶穌定罪的這些作惡的人，外表上不都是為主花費嗎？他們也沒有觸犯法律，更沒有犯罪，為什麼主耶穌稱他們是作惡的人？就是因為他們的勞苦作工都是為得福，他們並不是真實順服神的人。經歷了全能神的作工，我才明白了主耶穌話語的真正含義，才認識到我們無論信主多少年，無論怎樣勞苦作工，如果不經歷神末世的審判刑罰，永遠不可能成為遵行神旨意的人，不可能成為真實順服神、敬拜神的人，這是絕對的！

我們再看看宗教界那些牧師長老，他們雖然能為主撇下一切，勞苦作工，但他們作的到底是什麼工作？他們作工的性質又是什麼？他們信主多年，始終不追求真理，不能獲得聖靈的作工，沒法解決我們信神與生命進入的實際問題，他們常常講些空洞的聖經道理來糊弄欺騙信徒，並且處處見證自己為主傳道跑了多少路，作了多少工，受了多少苦，建立了多少處教會等等，樹立自己讓人崇拜、跟隨，結果，他們作工講道多年，弟兄姊妹不但沒有明白真理認識神，反而都崇拜他們、跟隨他們，不知不覺走上了崇拜人、背叛神的道路。大家說，牧師長老這樣的作工花費，能說是在遵行主的道嗎？他們是不是在作惡抵擋主？尤其對待全能神的末世作工，多數牧師長老明知道全能神發表的話語都是真理，全能神的作工完全是聖靈的作工，他們卻不尋求考察，反而為了維護他們的地位、飯碗，瘋狂地編造謠言，散佈各種謬論鬼話抵擋定罪全能神，把宗教界封鎖得針插不進、水潑不進。他們不許任何人尋求考察真道，更不許傳國度福音的人到教堂裡見證神的作工，甚至還配合中共魔黨抓捕、迫害見證全能神的人，這不是明目張膽地與神為敵嗎？他們抵擋神的惡行比當年法利賽人抵擋主耶穌的惡行簡直有過之而無不及啊！根據這些事實，我們還能說奉主的名撇棄花費、勞苦作工，就是在遵行神旨意嗎？還能說只要持守主的名，守住主的道，能為主跑路花費，就有資格被提進天國嗎？我們再來看幾段全能神的話就更明白了。

全能神說：「你說你一直跟著神受苦了，風裡來雨裡去，跟神同甘苦共患難，但就是神所說的話你沒活出來，你就想天天跟著神跑就行了，你也沒想活出一個有意義的人生，你說反正你相信神是公義的，你為他受苦、為他跑路、為他奉獻，沒有功勞還有苦勞，他保證紀念你。神是公義的這不假，但這公義之中不摻有雜質，並沒有人的意思，不摻有肉體，不摻有人的交易，凡是悖逆抵擋的、不遵守他道的都得經受懲罰，一個不饒恕，誰都不放過！」（摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》）

「我要的是什麼樣的人你得知道，國度裡不容許有污穢的人進去，不容許污穢的人玷污聖地，你雖然作了許多工作，你雖作工多年，但到頭來仍是污穢不堪，你想進我的國度，那是天理難容的事！從創世到如今我未曾對任何一個獻私情的人開過這樣的方便之門，這是天規，誰也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一類的人，是追求個人性情變化的人，是願意作神的見證、願意盡到受造之物的本分的人，就這樣的人才是被成全的人。假如你就是為了得賞賜，不追求自己的生命性情有變化，那就一切都徒勞了，這是永不改變的真理！」（摘自《話在肉身顯現·成功與否在於人所走的路》）全能神的話說得很清楚，神是聖潔、公義的，神絕對不容許污穢敗壞的人進入他的國度。大家說是不是？

摘自電影劇本答題

許多人都在詢問：為什麼我們為主勞苦作工，守住主的名、守住主的道卻不能直接被提進天國呢？這不單單是我們是否遵行神旨意的問題，最主要是我們的犯罪本性沒有解決。所以，必須得經歷神末世的審判工作才能得著潔淨，達到生命性情變化，才能成為遵行天父旨意的人，這樣才有資格被提進天國。現在可能我們都明白了，為什麼我們能常常白天犯罪，晚上認罪，總脫離不了罪呢？根本原因就是因為我們裡面有撒但本性，常常受本性支配身不由己地抵擋神、悖逆神，即使常常向主認罪悔改，也沒法擺脫罪的捆綁，這是所有信主之人的困惑與現狀。因為在恩典時代，主耶穌只是作了救贖的工作，使人罪得赦免，能有資格向神禱告與神相交，享受神的恩典與祝福，但主耶穌作的救贖工作只是赦免了我們的罪，並沒有赦免我們的撒但本性，我們即使能奉主的名勞苦作工、跑路花費，也擺脫不了罪的轄制與捆綁，所以主耶穌說末世他還要再來，他再來就是解決我們犯罪的本性與撒但性情。末世全能神來了，在恩典時代救贖工作的基礎上作了一步審判潔淨人的工作，藉著發表真理揭示、審判人的撒但本性，潔淨人的撒但性情，使我們徹底脫離撒但權勢蒙神拯救、被神得著。我們來看全能神的話：「人未經救贖以前，已有許多撒但的毒素種到人裡面了，人經過撒但敗壞幾千年，裡面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是用重價將人買回來了，但人裡面的毒性並沒有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。藉著這一步審判刑罰的工作，使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到，而且能夠完全變化，成為被潔淨的人，這樣，人才有資格歸到神的寶座前。今天所作的這一切的工作都是為了讓人能夠得潔淨，讓人能夠有變化，藉著話語的審判刑罰，藉著熬煉，脫去敗壞得著潔淨。這步工作與其說是拯救的工作，倒不如說是潔淨的工作。實際上，這步也是征服的工作，也是第二步拯救的工作。人被神得著是藉著話語的審判刑罰達到的，藉著話語熬煉、審判、揭示，把人心裡 存的那些雜質、觀念、存心或者個人的盼望都給顯明出來了。」（摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》）「耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」（摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》）從全能神的話中我們認識到，我們被撒但敗壞至深，裡面有撒但的本性，雖然藉著主耶穌的救贖工作，罪得著了赦免，能憑著主耶穌的恩典活在神面前，但因著裡面的撒但本性沒有得到解決，我們仍舊活在撒但 性情中，不能實行神的話、憑神的話活著，這並不是神最終要得著的人，神真正要得著的是敗壞性情得潔淨的人，是脫離敗壞能遵行神旨意的人。所以，我們還得需要全能神作審判工作來解決我們犯罪的根源，也就是裡面的撒但性情。當我們的撒但性情得著潔淨，徹底脫離了撒但權勢，能真實順服神、敬拜神時，我們才真正達到了蒙神拯救、被神得著，才有資格承受神的應許進入神的國，這是毫無疑問的。憑神的話活著，這並不是神最終要得著的人，神真正要得著的是敗壞性情得潔淨的人，是脫離敗壞能遵行神旨意的人。所以，我們還得需要全能神作審判工作來解決我們犯罪的根源，也就是裡面的撒但性情。當我們的撒但性情得著潔淨，徹底脫離了撒但權勢，能真實順服神、敬拜神時，我們才真正達到了蒙神拯救、被神得著，才有資格承受神的應許進入神的國，這是毫無疑問的。憑神的話活著，這並不是神最終要得著的人，神真正要得著的是敗壞性情得潔淨的人，是脫離敗壞能遵行神旨意的人。所以，我們還得需要全能神作審判工作來解決我們犯罪的根源，也就是裡面的撒但性情。當我們的撒但性情得著潔淨，徹底脫離了撒但權勢，能真實順服神、敬拜神時，我們才真正達到了蒙神拯救、被神得著，才有資格承受神的應許進入神的國，這是毫無疑問的。

摘自《國度福音經典答題（選編）》

全能神教会|福音书籍| 十 必須交通透亮怎樣認識神方面的真理

十 必須交通透亮怎樣認識神方面的真理

到底什麼是認識神？明白聖經知識、神學理論算認識神嗎？

相關神話：

「什麼叫認識神？就是人能了解神的喜怒哀樂，這叫認識神。你說你見過神，但是你並不了解神的喜怒哀樂，不了解他的性情，對他的公義也沒有認識，對他的憐憫也沒有認識，對他恨惡什麼也沒有認識，這就不叫認識神，所以說，有些人他能跟隨神，但是他不一定能信神，區別就在這兒。你認識他了，你了解他了，你對他的心意能明白一些了，掌握一些了，你知道他的心了，就能真實地信他，能真實地順服他，真實地愛他，真實地敬拜他。你如果不了解這些呢，你就是個跟隨者，是跟著跑腿、隨大流的，談不上真實的順服，談不上真實的敬拜。真實的敬拜怎麼產生的？人看見神，人真認識神，沒有不敬拜神的，沒有不敬畏神的，一看見神人就害怕了。現在人在神道成肉身作工期間，對道成肉身的神的性情、所是所有，人越有認識，人越覺得寶愛，對神越有敬畏。往往越沒有認識越大大乎乎，把神當人對待了。人若真認識神、真看見神，他就恐懼戰兢。為什麼約翰說『以後要來的那一位，我給他提鞋都不配』？他心裡雖然沒有太深的認識，但是他知道神的可畏。現在有多少人能敬畏神呢？不認識神的性情怎能敬畏神呢？人不認識基督的實質，也不了解神的性情，更不能真實地敬拜神了，人光看到基督外表的普通正常，對他的實質沒有認識，這樣，人就容易把基督當作一個普通的人對待，對他能採取輕慢態度，能欺騙，能抵擋、悖逆、論斷，能自以為是，對他的話不當一回事，能隨意對待他的肉身，能起觀念、褻瀆。要解決這些問題就要認識基督的實質、基督的神性，這是認識神的主要方面，是所有信實際神的人必須進入達到的。」

摘自《基督的座談紀要·對道成肉身的認識》

必須交通透亮怎樣認識神方面的真理——到底什麼是認識神？明白聖經知識、神學理論算認識神嗎？

1　到底什麼是認識神？明白聖經知識、神學理論算認識神嗎？

相關神話：

      「什麼叫認識神？就是人能了解神的喜怒哀樂，這叫認識神。你說你見過神，但是你並不了解神的喜怒哀樂，不了解他的性情，對他的公義也沒有認識，對他的憐憫也沒有認識，對他恨惡什麼也沒有認識，這就不叫認識神，所以說，有些人他能跟隨神，但是他不一定能信神，區別就在這兒。你認識他了，你了解他了，你對他的心意能明白一些了，掌握一些了，你知道他的心了，就能真實地信他，能真實地順服他，真實地愛他，真實地敬拜他。你如果不了解這些呢，你就是個跟隨者，是跟著跑腿、隨大流的，談不上真實的順服，談不上真實的敬拜。真實的敬拜怎麼產生的？人看見神，人真認識神，沒有不敬拜神的，沒有不敬畏神的，一看見神人就害怕了。現在人在神道成肉身作工期間，對道成肉身的神的性情、所是所有，人越有認識，人越覺得寶愛，對神越有敬畏。