多位西方學者共聚韓國首爾 參觀全能神教會首次圖片展

         2018年10月24日，全能神教會在韓國首爾舉辦了一場主題為「全能神的顯現與作工」的圖片展，吸引了來自美國、加拿大、英國、法國、意大利等7個國家的11位專家、學者前來參觀、考察。全能神教會基督徒向來賓講述了經歷全能神說話作工的感受和認識。

基督教瘋狂抵擋基督說明了什麼

                       

基督教瘋狂抵擋基督說明了什麼

        在基督教的眾多派別中，雖然每個派別的教義、

認識都不同，信徒實行、遵守的也不相同，各派之間是各持己見、互不相讓，但在對待第二次道成肉身的基督及對待神末世作工的態度上卻不謀而合地達成了共識、統一了口徑，就是只要聽到「耶穌再次道成肉身」、「神又作了新工作」這類的話，或者聽到「東方閃電」這幾個字，不管哪個派別的人都是不經思索就斷然否認、棄絕，把重返肉身的基督——全能神說成是假基督、敵基督，是迷惑人的，把神的末世作工說成是異端、邪教，把全能神教會說成是黑社會組織等等，因而竭力封鎖教會，瘋狂抵擋、攔阻神的作工，對傳神末世福音的弟兄姊妹更是百般地刁難、驅趕、侮辱、謾罵，甚至大打出手，更有甚者，竟然將弟兄姊妹送到執政掌權的手中。此情此景猶如當初的法利賽人抵擋主耶穌一樣，甚至更甚於當年。

全能神教會紀錄片 中國宗教迫害實錄之五《絕地重生》

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        中國共產黨自從1949年在中國大陸執政以來，就一直迫害宗教信仰，瘋狂抓捕、屠殺基督徒，驅逐、殘害在華傳教士，沒收、銷毀無數《聖經》，查封、拆毀教堂，取締所有家庭教會。
        本紀實片講述了中國基督徒陳文忠遭受中共迫害的真實經歷。陳文忠原本事業有成，家庭幸福美滿，但因信神盡本分遭到了中共的通緝追捕，被迫離家在外逃亡了十多年。為了得到陳文忠的下落，中共警察常年監控、威脅、恐嚇他的家人，就連他年幼的兒子曉宇都不放過，最終把曉宇逼上了絕路……

中共為何誣蔑基督徒離家傳道是破壞家庭

基督徒離家傳道是在遵行神的旨意　是最正義的事業


        一天，我在網上看到中共政府散佈謠言說：「有許多信全能神的人撇家捨業傳道，這是錯誤的，他們各處傳福音，破壞了自己的家庭。」看後我很氣憤：我們基督徒信神走人生正道，傳揚見證神的末世福音，使更多的人來到神的面前得到神的救恩，蒙神拯救剩存下來，這是在遵行神的旨意，是善行義舉，也是人類中最正義的事業，怎麼能說我們是破壞家庭呢？這不是歪曲事實、顛倒黑白嗎？

《绝地重生》获奥尼罗斯电影节年度最佳纪录片奖

       2019年8月24日，第二届奥尼罗斯电影节（Oniros Film Awards）年度颁奖典礼在意大利圣文森特隆重举行。本届电影节汇集了65个国家和地区的1200多部影片，其中8部影片入围年度最佳纪录片，最终全能神教会制作的《中国宗教迫害实录》系列纪录片——《绝地重生》获得年度最佳纪录片奖。意大利多家媒体对此次电影节进行了报道。

神的顯現帶來了新的時代

神的顯現帶來了新的時代

        
        神六千年的經營計劃已到尾聲，國度大門已向每一位尋求神顯現的人打開，親愛的弟兄姊妹們，你們現在正在等待著什麼？正在尋求著什麼？是不是都在等待著神的顯現？是不是都在尋找神的腳蹤？神的顯現多麼令人渴慕！神的腳蹤又是多麼的難尋！這樣的時代，這樣的世界，我們怎麼做才能看到神顯現的日子，怎麼做才能跟上神的腳蹤呢？這樣的問題是每一位等待神顯現之人所共同面臨的，你們都不止一次地想過這樣的問題，但結果怎麼樣呢？神在哪裡顯現呢？神的腳蹤在哪裡呢？你們得到答案了嗎？有許多人會這樣回答：神在所有跟隨他的人中間顯現，神的腳蹤就在我們中間，就這麼簡單！公式性的回答誰都可以做到，但你們明白什麼是神的顯現、什麼是神的腳蹤嗎？神的顯現是指神親自來到地上作工作，以他自己的身分、以他自己的性情、以他固有的方式降臨在人中間作開闢時代、結束時代的工作。這種顯現不是一種儀式，不是一種跡象，不是一幅圖畫，不是一種神蹟，不是一種大的異象，更不是一種宗教式的過程，而是一種實實在在的、人都能觸摸得到的、人都能目睹的實際的事實。這種顯現不是為了走走過程，不是為了一種短時間的工作，而是為了他經營計劃中的一步工作。神的顯現都是有意義的，都是與他的經營計劃有關係的，這裡說的「顯現」絕對不同於神引導人、帶領人、開啟人時的那種「顯現」。神每次的顯現都要作一步大的工作，這個工作不同於任何一個時代所作的工作，是人所想像不到的，也是人都未經歷過的，是開展新時代的，也是結束舊時代的，是拯救人類的一步更新更拔高的工作，更是帶領人類進入新時代的工作，這就是神顯現的意義所在。

聖經中主耶穌再來的5條預言應驗了（有聲讀物）

鄭　尋

基督徒必讀：猶太教信徒為何隨從法利賽人抵擋主耶穌

程　土

弟兄姊妹：

        主內平安！我們都知道，兩千年前猶太教信徒隨從法利賽人把主耶穌釘在了十字架上，相信很多弟兄姊妹都有這樣的困惑：主耶穌顯現作工時，給人帶來了悔改的道，教導人愛人如己，對人包容、忍耐，賜給人豐富的恩典，還顯了很多神蹟，像一句話使死人復活、五餅二魚餵飽五千人等，當時很多猶太教信徒也都跟隨了主耶穌，可究竟是什麼原因使享受了主如此多恩典的猶太教信徒隨從法利賽人棄絕主耶穌，並將主耶穌釘在了十字架上呢？明白這個問題對我們更好地走跟隨神的路至關重要。今天我們就交通一下猶太教信徒隨從法利賽人抵擋主耶穌的原因，以及我們怎樣做才能避免走猶太教信徒的失敗之路，願神帶領我們以下的交通。

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        一、猶太教信徒隨從法利賽人抵擋主耶穌的兩方面原因

        原因一：猶太教信徒信神不尊神為大，也不尋求、接受真理，而是盲目地崇拜法利賽人，被法利賽人假冒為善的外表迷惑。

        法利賽人祖祖輩輩都在聖殿裡事奉神，走遍洋海陸地傳福音，他們熟讀聖經、精通律法，經常給信徒講解聖經，還常常站在十字路口為信徒禱告，在街市施捨、幫助人……猶太教信徒沒有分辨法利賽人所行的是不是在遵行耶和華神的教導以及他們做事的存心，而是被他們外表的假象迷惑，認為他們明白真理、認識神，他們所做的一切都是合神心意的，跟著他們信神肯定能蒙神稱許。因此，猶太教信徒盲目崇拜法利賽人，把他們當成了自己信神路上的嚮導，同時也把他們的話當成了真理來守。

        當主耶穌來作工時，法利賽人看到越來越多的猶太教信徒都跟隨了主耶穌，他們為了維護地位、飯碗瘋狂抵擋、定罪主耶穌的作工說話超出了聖經，是異端，說主耶穌說僭妄的話，甚至還作假見證毀謗、褻瀆主耶穌，最終把仁慈的主耶穌釘在了十字架上。而猶太教信徒絲毫沒有真理，他們看不透法利賽人假冒為善的實質與抵擋神的敵基督本性，被法利賽人迷惑了。而且因著猶太教信徒不喜愛真理，也不尋求、接受真理，即使他們聽見主耶穌揭露法利賽人說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」（馬太福音23:13）「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」（馬太福音23:27）猶太教信徒對法利賽人所做所行仍然不加分辨，還盲目地聽從、順服法利賽人的話，最終走上了抵擋神的滅亡之路。

         原因二：猶太教信徒特別崇尚地位、權勢，依附勢力，誰勢力大他們就跟從誰。

         猶太教信徒看到法利賽人是宗教界的上層領袖，在教堂佔據高位，有很高的聲望和權力，便對法利賽人極其崇拜，認為跟著法利賽人信神肯定沒錯，肯定能得著神的稱許。

  

         主耶穌顯現作工時，發表了悔改的道，還行了許多的神蹟，猶太教信徒從主耶穌的說話、作工中看到主耶穌有權柄、有能力，便隨大流跟隨了主耶穌。可當法利賽人瘋狂定罪、抵擋、褻瀆主耶穌時，猶太教信徒不尋求神的心意，還認為法利賽人的地位高、權勢大，而主耶穌只是拿撒勒人，是木匠的兒子，沒有任何地位、權勢，就棄絕了主耶穌繼續跟隨法利賽人，以致把主耶穌釘在了十字架上，釀下了大禍。

       另外，猶太教信徒也特別受地位權勢的轄制，他們害怕遭到法利賽人的打壓、迫害，被法利賽人趕出會堂，遭到棄絕，就不敢堅持立場，也不敢接受、跟隨主耶穌。就像聖經中記載主耶穌用唾沫和泥治好一個生來就瞎眼的人，法利賽人盤問瞎子的父母時，他們明明知道是主耶穌醫治好了他們的兒子，卻因害怕被法利賽人趕出會堂就不敢實話實說。（參閱約翰福音9:18-22）還有約翰福音12章42節至43節記載：「雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。」從這些事實看到，猶太教信徒心中絲毫沒有神的地位，對神也沒絲毫的忠心，他們寶愛的不是神的道，而是寶愛自己的肉體利益，特別崇尚地位權勢，因而否認神、背叛神，徹底失去了神的救恩。

        由此看到猶太教信徒不喜愛真理，也不喜愛與神相合的道，而是極其崇尚地位、權勢，把地位權勢看得高於一切，最終棄絕、背叛了神，走上了不歸路。正如神的話說：「有一部分人不喜歡真理，更不喜歡審判，而是喜歡勢力，喜歡錢財，這樣的人稱為勢力派。他們專門找那些在世上有勢力的派別，專門尋找從神學院出來的牧師、教師，即使是接受了真理的道也是半信半疑，不能全身心投入，口裡說著為神花費的字句，眼睛卻專注著大牧師、大教師，對基督則是不屑一顧。……因為他們只看重地位、名望，看重勢力，他們看重的是龐大的集團、派別，對於基督所帶領的人他們根本就不放在眼裡，他們根本就是那些與基督、與真理、與生命背道而馳的背叛者。」（摘自《你真是信神的人嗎？》）

                  

       二、從猶太教信徒失敗的經歷得到的警示

         

       猶太教信徒信神卻抵擋神的失敗經歷，對我們今天信神的人是個警示。耶和華神說：「我的民因無知識而滅亡。」（何西阿書4:6）箴言書10章21節：「愚昧人因無知而死亡。」信神的人如果不能尊神為大，不喜愛真理，遇事也不尋求真理，不追求與神相合的道，而是崇拜、仰望人，喜愛地位、權勢，凡事聽從人的話，受人的轄制，這就不是真實信神、跟隨神的人，這樣的人最終只能因著愚昧沉淪滅亡。仔細想想，我們也有盲目跟隨人、聽從人的表現。就像我們看到牧師長老常年為主勞苦作工，明白許多聖經知識，有的還是神學院畢業，就對他們特別崇拜、仰望，有的弟兄姊妹認為在凡事上就應該聽從、順服牧師長老，牧師長老是我們信神路上的枴杖，我們跟著他們信主肯定能進天國，但我們對牧師長老所做所行是不是在遵行主的話，卻從來都不分辨。尤其在迎接主來的大事上，牧師長老不是帶領我們主動尋求主的作工，迎接主耶穌的重歸，而是一味地讓我們防備假基督，還說「凡傳主來的都是假的」「凡不是駕雲降臨的就不是主耶穌」，對傳主來的一律不聽、不看、不接觸。我們很少尋求牧師長老的話符不符合主的心意，也不尋求主的要求是什麼，而是盲目聽信牧師長老的話，即使聽到主回來的消息，還是不敢接觸、考察……就我們這種種的表現，能說我們是真實信神、跟隨神的人嗎？再這樣下去我們會不會重蹈猶太教信徒的覆轍，把主的再來拒之門外呢？這些問題值得我們每一個弟兄姊妹深思。

         

 三、我們怎樣做才能避免走猶太教信徒的失敗之路

        神的話說：「真正信神的人心裡總有神，總存著敬畏神的心，存著愛神的心。信神的人辦事應存著小心謹慎的心，所作所為都應按神的要求，都應能滿足神的心……」（摘自《對不行真理之人的警告》）從神的話中我們明白了，真正信神的人能尊神為大、尊真理為高，不管臨到什麼事都能存著敬畏神的心來對待，能在凡事上尋求神的心意，達到滿足神的要求，這樣的人才是真正信神的人。就像當初的彼得、約翰、腓力等人，他們聽到主的呼召後，沒有去聖殿尋問祭司長、文士或法利賽人，也沒有聽信法利賽人對主耶穌毀謗、定罪的話，而是能虛心尋求考察，從主的說話中認出了神的聲音，看到主的話都是真理，有權柄、有能力，認定主耶穌就是那要來的彌賽亞，毫不猶豫地跟隨了主。當大祭司將彼得和眾使徒抓捕，威脅恐嚇他們放棄信主時，他們堅定地說：「順從神，不順從人，是應當的。」（使徒行傳5:29）彼得和眾使徒沒有受法利賽人地位權勢的轄制，即使被抓捕、受迫害也不否認主的名，還依然堅定不移地信主、跟隨主，追求滿足主的心意，他們的信得到了主的稱許。

       

        願我們吸取猶太教信徒信神失敗的教訓，能像彼得、約翰、腓力那樣不迷信、崇拜任何人，也不受任何人事物或地位權勢的捆綁、轄制，能在凡事上尊神為大，存著敬畏神的心尋求、接受、順服真理。尤其在迎接主來的事上，更應存著敬畏神的心對待，注重聽聖靈向眾教會的說話，當聽到有人見證主回來了，我們要主動尋求考察，一旦確定是神的聲音，是真理的發表，就能接受、順服，這樣我們才能跟上羔羊的腳蹤，被提到神的寶座前。

        

         親愛的弟兄姊妹，今天的交流就到這裡。感謝神的開啟帶領！

末世基督再臨還叫「耶穌」嗎

        山東省　韓磊

        兩千年來，基督徒一直奉主耶穌的名禱告、傳道、醫病、趕鬼，堅信唯有主耶穌才是我們唯一的救主，只有靠耶穌的名才能得救，主耶穌的名永遠不會變。正如聖經上記載的：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4:12）「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」（希伯來書13:8）我也是一直這樣認為的。可前些天，我在靈修時看到啟示錄中的經文：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟示錄3:12-13）我一下子被「新名」這兩個字所吸引，並反覆琢磨著：「難道主耶穌末世再來時還要取新名，這不太可能吧？可經文中明明說神的新名，還說讓眾教會凡有耳的人都知道、聽從，這到底是怎麼回事呢？」我既困惑又感到驚訝，就又讀了遍經文並細細琢磨，沒錯！經文就是這麼記載的，這可是神親口說的。我心想：「照這樣說，主耶穌末世再來的確還要取新的名字！可是希伯來書中說主耶穌的名永遠不變，怎麼聖經啟示錄預言又說會改變呢？這是怎麼回事呢？」我百思不得其解。為此，我詢問了牧師長老，也查找了許多相關福音書籍，但仍未得著答案。正當我困惑之時，得知老朋友王忠從外地傳道回來了，我激動不已，王弟兄領受純正，是有思想、有見地的人，以前我們就經常在一起探討聖經，一起尋求交通後對一些不明白的章節就會透亮一些，這個問題他或許會有些見解。於是，我急匆匆地趕到了王弟兄家。

        王弟兄見到我後，高興地和我交流了他這次出去傳道的收穫，交流了一會兒後，我就把心中的困惑說了出來。王弟兄聽後笑著說：「感謝主！韓弟兄，你能從聖經啟示錄中發現主再來還要起新名，這實在是聖靈的開啟帶領啊！主再來為什麼會有新名，這個問題直接關係到我們能否迎接到主的再來，以前我對這個問題也不明白，但這次我去外地傳道，正好遇到了一位老講道人，通過他的交通，我對神的名這方面的真理也有了一些認識，咱們今天正好一起交流交流。」聽到王弟兄這樣說，我心裡特別高興，便連連點頭。王弟兄問我說：「誒，韓弟兄，你說舊約時期神的名是什麼？」我不加思索地回答說：「耶和華呀！」王弟兄又問道：「那新約時期神的名是什麼呢？」我說：「耶穌啊！」「那你說神的名是不是變了呢？」王弟兄接著問。我一時語塞，皺著眉頭，心想：「神的名的確是變了啊！我還真沒這麼想過呀。」王弟兄說：「整個宗教界一直都認為神的名就叫耶穌，唯有信靠耶穌的名才能得救，神的名永遠都不會變。其實，我們能有這樣的認為都是因對神名方面的真理不明白導致的。韓弟兄，你剛剛說的啟示錄3章12節：『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。』還有以賽亞書62章2節說：『列國必見你的公義，列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。』根據這些預言我們就能確定，主耶穌再來肯定會取新名，那時就不會再叫『耶穌』了，其實神在每個時代所取的名都不是隨意取的，都有著極深的意義。老講道人當時送給我一本書，書裡的話把神名這方面真理說得很明白，咱們一起來看看吧。」我好奇地點點頭，說：「好啊！」。

        
        王弟兄拿出書找了幾段話讓我讀。我讀道：「有人說神的名不變，那為什麼耶和華的名又變成耶穌呢？說彌賽亞要來，怎麼來了一個名叫耶穌的呢？神的名怎麼會變呢？這些不是早已作過的工作嗎？難道神今天就不能作更新的工作了嗎？昨天的工作都可更換，耶和華的工作可由耶穌來接續，耶穌的工作就不能再有另外的工作來接替嗎？耶和華的名可變為耶穌，耶穌的名不也可以更換嗎？這都不是稀奇的事，只是因人頭腦太簡單造成的。神總歸是神，不管他的工作怎麼變，也不管他的名如何變化，他的性情、他的智慧永遠也不變，你認為神只能叫耶穌這個名，那你的見識就太少了。」（摘自《將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢？》）「你要知道，神原本沒有名，只是因著要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名，他叫哪個名不都是他自己自由選擇的嗎？」（摘自《作工異象　三》）「神在每個時代都作新的工作，都叫新的名，他怎麼能在不同的時代作相同的工作呢？他怎麼能守舊呢？『耶穌』這個名是為了救贖工作而叫的名，末世耶穌再來還能叫這個名嗎？還能作救贖的工作嗎？為什麼耶和華與耶穌是一，但他們卻在不同的時代叫不同的名呢？不都是因為工作時代不同嗎？就一個名能將神的全部都代表了嗎？這樣，只有在不同的時代來叫不同的名，以名來更換時代，以名來代替時代，因為沒有一個名能將神自己代表得完全，只能將神的具有時代性的性情代表出來，只要能將工作代表出來即可。所以，神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。不論是耶和華時代還是耶穌時代，都是以名來代表時代的。」（摘自《作工異象　三》）讀完這些話後我震驚不已，原來神的名是會變的，但我還不太清楚這其中的奧祕，就趕緊讓王弟兄給我說說。

        王弟兄交通道：「這些話把神為什麼要取名以及神更換新名的意義說得很明白，神原本沒有名字，只是因神要作拯救人類的工作才取了代表本時代工作的名字，但神的名是隨著神的作工改變的，神每作一步新工作都會以名更換時代、代替時代，而每個時代神取的名僅代表本時代神要作的工作和神所發表的性情。就如律法時代，神的名叫『耶和華』，代表神威嚴、烈怒、咒詛和憐憫的性情，耶和華神藉著摩西頒布了律法和誡命，帶領初生的人類在地上生活，要求人嚴格遵守律法與誡命，凡遵守耶和華律法的就有神的祝福、恩典伴隨，若有觸犯律法的就要獻贖罪祭，否則就會被石頭砸死或被天火燒死。生活在律法下的人看見耶和華神的性情不容人觸犯，產生了敬畏神的心，人的行為越來越規範，都能正常、有秩序的在地上生活。到了律法時代末期，人越來越敗壞，罪惡也越來越多，已經沒有足夠的贖罪祭來贖他們的罪，人都面臨著因觸犯律法被處死的危險，神便根據人的需要親自道成肉身，以『耶穌』這個名作了一步救贖的工作。主耶穌開闢了恩典時代，結束了律法時代，發表了慈愛、憐憫的性情，給人帶來了悔改的道，教導人包容、忍耐、愛仇敵，還給人醫病趕鬼，賜給人豐豐富富的恩典和祝福，最後主耶穌以無罪的肉身被釘在了十字架上，作了人類的贖罪祭，從此，凡信主耶穌的人只要禱告耶穌的名，就能享受到主的赦罪之恩與豐富的恩典。人經歷了主耶穌作的救贖工作，就能認識到神不僅有威嚴、咒詛的性情，而且還有憐憫、慈愛的性情，神不僅能頒布律法、誡命帶領人類生活，還能道成肉身在人中間作工、說話，人對神的認識越來越多，與神的關係也越來越近了。可見，神每個時代作的工作和發表的性情都不同，神就是以名字來更換時代，劃分時代。神是常新不舊的，他的工作是不斷向前發展的，同樣，到了末世，神的名還要改變，這都是工作的需要，也是神經營計劃的需要，所以，我們不能憑著自己的觀念想像來定規神，否則就太沒理智了！」

        聽了王弟兄的交通，我有些明白了，原來神的名是隨著神作工的轉變而改變的，並不是一成不變的。但我還有些困惑，就說：「王弟兄，通過看這些話和聽你的交通，我知道了神每作一步工作都會換一個名，一個名代表一個新的時代，代表神的一部分性情。神的名由『耶和華』變為『耶穌』，是因著神要作救贖全人類的工作！可聖經上說：『耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。』（希伯來書13:8）這裡說神的名是永遠不會改變的，這到底怎麼解釋呢？你再交通交通吧。」

       王弟兄笑了笑，接著說：「其實經文中所說的『直到永遠』是針對神在本時代的工作所說的，也就是說只要本時代的工作不結束，神的名就永遠不會改變。就像律法時代耶和華神說：『在我以前沒有真神（真：原文是造作的），在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。』（以賽亞書43:10-11）『耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。』（出埃及記3:15）從這兩節經文裡看到，神告訴我們唯有耶和華是我們的神，『耶和華』這個名才是神的名，並且直到永遠。那要按我們的理解，『耶和華』這個名也是不能變的，可是到了恩典時代，神來作工時就不再叫『耶和華』了，而是叫『耶穌』，從此我們就不再禱告耶和華神，而是奉主耶穌的名禱告了。從中看到，『耶和華』這個名是神在律法時代固有的名，同樣，『耶穌』這個名也是神在恩典時代固有的，只要神在恩典時代的工作不結束，神的名就一直叫『耶穌』，不會改變，但當神在恩典時代的工作結束後，耶穌這個名也就隨之結束了。耶和華的名可變為耶穌，那末世主耶穌再來時也會像律法時代結束後神更換一個新的名一樣。從神兩次作工所取的名字中看到，『直到永遠』『直到萬代』都是針對本時代說的，並不是指神的名字永遠不變，也就是說時代不變，神本時代的名就永遠不變，時代變了，神的名也隨之更換。另外，神是永遠不變的，指的是無論時代怎樣改變，神的實質、神原有的性情與所有所是是永遠不變說的，並不是神的名永遠不變。」

        聽完這些，我茅塞頓開，高興地說：「感謝主啊！我現在終於明白了，經文裡說的『直到永遠』『直到萬代』是指神在本時代的名字不變，並不是指神的名字永遠不變說的。神的名是隨著神工作的轉變、時代的轉移不斷變換的，那就是說，神在末世開展新工作肯定還會有新名的。」

        王弟兄說：「感謝主！你能這麼領受真是太好了！其實在關於神的名是否會改變這事上，我們千萬不能憑觀念想像定規神。聖經上說：『誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天……誰曾測度耶和華的心（或作：誰曾指示耶和華的靈），或做他的謀士指教他呢？』（以賽亞書40:12-13）神是造物的主，神的意念高過人的意念，神作每件事都充滿智慧，神取名也有神的智慧在其中，神更換名更有神的美意，我們人根本無法測透，我們只有謙卑尋求才能明白其中的奧祕。現在我們明白了，神的任何一個名都不能將神的工作、神的性情完全代表出來，加上神在每個時代只作一部分工作，向我們顯明一部分性情，神的作工、神的性情還沒有完全顯明，我們對神的認識還很局限，如果我們持守著神的一個名，就很容易定規神、抵擋神啊！就像當初的法利賽人就活在自己的觀念想像中，頑固地持守聖經的字句，認為神來了名一定叫彌賽亞，以『耶穌』這個名來作救贖工作時他們就接受不了，即使看到主耶穌的說話、作工有權柄、有能力，他們也不尋求、考察，還瘋狂地抵擋神的新工作，聯合羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，遭到了神的懲罰。所以，對於神更換新名，咱們得存著敬畏神的心，放下自己的觀念想像，多多尋求真理，根據神的話衡量才準確，我們可不能重蹈法利賽人的覆轍呀！」

        我聽後心有餘悸，感慨地說：「是啊，當初法利賽人狂妄自大，憑想像觀念空守『彌賽亞』的名，不承認主耶穌就是神，也沒有謙卑尋求的心，還瘋狂地抵擋定罪主，結果給自己帶來塌天大禍，這對我們確實是一個警戒啊！感謝神的帶領！今天藉著你的交通，我才確定神末世還有新名，不然我也很有可能會定規神只能叫『耶穌』，這不也是憑著觀念想像定規神嗎？人不明白真理，就很容易走法利賽人的老路，這後果不堪設想啊！」說到這裡，我不由得想到神末世再來既然會更換新名，那神會叫什麼名呢？我又向王弟兄尋問了這個問題。

        王弟兄說道：「咱們信神凡事得根據神的話對待，尤其涉及到神的作工、神的名，更要根據神的話才對。其實，神作每一步工作取的名字都有聖經根據，對於末世神的名字是什麼，聖經中早有預言，主神說：『我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。』（啟示錄1:8）『我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：「哈利路亞！因為主——我們的神，全能者作王了。……」』（啟示錄19:6）『四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」』（啟示錄4:8）『昔在、今在的主神——全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。』（啟示錄11:17）這些經文中都提到了『全能者』。根據這些預言我們看到，等主回來時神的名要更換為『全能者』。」說著王弟兄把那本書遞給了我，並說：「你讀讀這段話就更清楚末世主再來為什麼要取這個名了。」

        我接過書讀道：「神在整個經營中作的工作都一清二楚，恩典時代是恩典時代，末世是末世，哪個時代都有明顯的區別，因為每個時代都有他代表時代的工作。要作末世的工作務必得帶著焚燒、審判、刑罰、烈怒、毀滅來結束時代。一說末世就是末了的時代，末了還不是要結束時代嗎？一說要結束時代，非得帶著刑罰、審判，這樣才能結束時代。……所以說，在律法時代耶和華是神的名，在恩典時代耶穌這個名代表神，在末世，他的名是全能的神，就是全能者，他以他的能力來帶領人、征服人、得著人，到最終結束時代。」（摘自《作工異象　三》）我讀完王弟兄接著交通道：「神是全能、智慧的神，神作每件事都特別有意義！末世，神叫『全能者』是因神要結束時代，作各從其類、賞善罰惡的工作，所以，末世主再來務必是以公義、威嚴、烈怒不容觸犯的性情向人顯現，把神的原有性情與所有所是都公布於眾，以這樣的性情審判刑罰全人類的敗壞與不義，徹底把我們人從罪中拯救出來，恢復人原有的聖潔。神要讓我們看到神不僅能創造萬有，還能主宰萬有；他不僅能作人的贖罪祭，還能發表話語來成全變化潔淨人；他是首先的，也是末後的，他的奇妙、他的作為無人能測透，神就是大有能力的『全能者』。」

        此時，我心中的困惑完全解開了，激動地說：「的確是這樣！神是創造天地萬物的主，他大有能力，滿有權柄，末世神要帶著他的全部性情向我們顯現，那根據預言主回來時應該叫『全能者』！感謝主啊！藉著今天的交通，我對神名的奧祕終於明白了，我要趕緊把這些真理告訴弟兄姊妹，讓大家從自己的觀念想像中走出來，留心聽『全能者』的消息，迎接主的再來啊！」

        王弟兄說：「感謝主！我們今天能明白這些這都是神的帶領，咱們作為講道人，一定要帶領弟兄姊妹明白真理，跟上羔羊的腳蹤，赴上羔羊婚娶的筵席，這是主給我們的託付啊！」我用力地點了點頭，說：「那咱們一起去跟弟兄姊妹交通交通吧！」

        王弟兄笑著說：「好，這就走。」

        我倆起身往教會走去……

獨一無二的神自己 十 神是萬物生命的源頭（四） 第二部分

基督教朗誦 ：

        獨一無二的神自己　十 神是萬物生命的源頭（四）第二部分

神是如何主宰管理靈界的

歸回神前真幸福

歸回神前真幸福
一
聚會享受神話語，
明白真理靈得釋放，
以往信主只貪求神的恩典祝福，
活在宗教裡被觀念捆綁束縛，
那時的生活真是黑暗荒涼加痛苦。
是全能神帶領我們走上人生光明路，
天天享受神話語明白了真理，
今蒙神的拯救實在是我們的榮幸，
體嘗神的愛被提到寶座前真幸福。
二
接受基督台前審判敗壞得著潔淨，
經歷修理對付體嘗神真實的愛，
試煉患難受痛苦是神擺設的筵席，
認識神的性情太公義衷心讚美神。
實行真理脫去敗壞實在感謝神，
盡好本分還報神愛是唯一的心願。
是神的審判試煉潔淨拯救了我們，
體嘗神的愛被提到寶座前真幸福。

獨一無二的神自己 十 神是萬物生命的源頭（四） 第二部分

全能神話語朗誦

獨一無二的神自己　十 神是萬物生命的源頭（四）　第二部分

神是如何主宰管理靈界的

一、外邦人的生死輪迴

        對於任何一個靈魂，他的輪迴、他所扮演的角色是什麼，就是他今生所扮演的角色是什麼，生在什麼樣的家庭，他這一生是什麼樣的，與他的前世有著密不可分的關係。各種人來到人世間，他擔任的角色不一樣，擔任的任務也不一樣。哪些任務呢？有一些人是來還債的，上一輩子欠人太多，這一輩子來還債；而有一些人呢，他是來討債的，他上一輩子被人坑走太多的東西、太多的錢，所以到靈界之後，靈界會給他一個公道，讓他今生來討債。有的人是來報恩的，上一輩子就是前生受人恩惠，這一生他得到了一個很好的機會再次輪迴，然後投胎來報恩；而有的人呢，他今生的輪迴是為了索命，索誰的命呢？就是一個前生曾經要過他的命的人。總之，每一個人的今生都與前世有著很大的關係，有著密不可分的關係，也可以說，每一個人的今生受著前世的極大影響。比如說，在生前張三騙了李四很多錢，那張三是不是欠了李四的債了？張三欠了李四的債了，李四是不是理所應當地來向張三討債呢？那在他倆死後，他倆就有一筆賬可算。當再次輪迴的時候，張三投胎做人了，李四怎麼討他的債呢？這是其中的一種方式：李四來做張三的兒子來討債，張三作為李四的父親，這是今生的事。作為李四的父親，張三掙了很多錢，然後李四作為張三的兒子，他就來揮霍張三的錢。就是張三不管掙多少錢，他的兒子都幫他揮霍，他總也掙不夠，他的兒子呢，也不知道怎麼回事，總是用不同的方式、用不同的手段來胡花他的錢。張三就納悶了，「這是怎麼回事啊？我生這個兒子怎麼就是個喪門星呢？人家那個兒子怎麼都那麼好呢？我這個兒子為什麼沒有志氣，也不學本事，也掙不來一分錢，還總得我養著？我養就養著吧，為什麼給他多少錢都不夠花呢？為什麼不務正業呢？為什麼遊手好閒、吃喝嫖賭什麼都幹呢？這是怎麼回事啊？」琢磨琢磨，「也可能是上輩子欠他的，還吧！這不還清不算完啊！」也可能到有一天，李四真的討完他的債了，到四十歲或五十歲的時候，突然有一天他醒悟了：「我這前半生什麼好事都沒幹哪！我爹掙點錢都讓我揮霍完了，我應該好好做人哪！重新立志，做一個務正業的人，好好過日子，可別再讓我爹傷心了！」他為什麼有這樣的想法？為什麼突然變好了呢？這是不是有原因哪？這個原因在哪兒啊？（李四討完債了，張三還完債了。）這個事是有前因後果的，故事發生在很早很早以前，發生在他倆的前生，前生的故事一直帶到今世，這就誰也怨不得誰了。張三怎麼教育他兒子，他兒子也不聽他的，就是不務正業，但是到還完債那一天，不用他教育，他兒子自然就明白了。這是一個簡單的例子，這樣的例子多不多？（多。）這例子告訴人一個什麼樣的訊息呢？（讓人做好人，不要作惡。）人可別作惡，作惡有報應！外邦人多數人作惡都不少，他們的惡行都遭到報應了吧！那報應是隨便來的嗎？凡是遭報的事都是有背景的，都是有原因的。你以為你騙完人的錢就沒事了？你以為你騙了人的錢、得了人的錢你就不用承擔後果了嗎？這是不可能的，這是有後果的！每一個人，無論是什麼樣的人，不管相不相信有神，人都要對自己的行為負責，都要承擔自己的行為所帶來的後果。對於這樣一個簡單的例子，張三受到了懲罰，李四討到了債，這是不是公平的呀？人做這樣的事，有了這樣的一個結果，是不是與靈界的管理分不開呢？這是與靈界的管理分不開的，即便是外邦人，不信神的人，他也在這樣的天條與法令下生存，任何人都擺脫不了，任何人都迴避不了這樣一個現實。

        那些沒有信仰的人，他們常常認為，凡是人能看得見的那就是存在的，凡是看不見的、離人很遙遠的東西就是不存在的，他們寧可相信沒有「生死輪迴」沒有「受懲罰」這些說法，所以他們就肆無忌憚地作惡、犯罪，然後受懲罰，或者與動物互相輪迴，外邦人中的各種人大多數都是陷在這樣一個惡性的循環中。因為他們不知道靈界對於任何一個生靈都有著嚴格的管理。不管你相不相信，這個事實是存在的，因為在神的眼目鑒察的範圍之下，沒有一人一物能逃脫出這樣一個範圍，沒有一人一物能逃脫出神的天條、法令的規定與範圍。所以這一個簡單的例子告訴每一個人，無論你信不信神，犯罪、作惡是不行的，是有後果的。對於一個只是騙了人錢財的人受到了這樣的懲罰，這樣的懲罰是合理的。這樣一種人司空見慣的行為都受到了靈界的制裁，受到了神的法令、神的天條規定的制裁，所以，那些姦淫擄掠、坑矇拐騙、偷盜搶劫與殺人放火等等嚴重的犯罪、作惡行為，就更要受到各種不同程度的懲罰。這不同程度的懲罰包括哪些呢？有的是用時間來制定他受懲罰的程度，有的用不同的懲罰方式來制定他受懲罰的程度，還有的就是用他投胎輪迴的去處來制定他受懲罰的程度。比如，有些人嘴不好，「嘴不好」指什麼說的？就是常常罵人，語言惡毒，帶有咒詛性質。語言惡毒代表什麼？代表這個人心裡惡毒。帶有咒詛性質的惡毒的語言常常從這樣的人嘴裡出來，而且因著他惡毒的語言帶來了很嚴重的後果，這樣的人死了以後，受了相應的懲罰之後，再次投胎有可能就是啞巴。有的人在世的時候精心算計，常常佔別人的便宜，小算盤打得特別精，做了很多坑人的事，再次投胎的時候，也可能就是一個傻子、白痴。有的人常常偷窺別人的隱私，就是他的眼睛看到了太多不該看到的東西，知道了太多不該知道的東西，再次投胎也可能就變成了一個瞎子。有的人在世的時候腿腳靈活，經常打架鬥毆，做了很多惡事，那再次投胎的時候也可能就變成了殘疾人，瘸腿或者是少胳膊，或者是駝背，或者歪脖子，或者走路踮腳，一條腿長一條腿短，等等，這是根據他生前作惡的程度而受到的不同的懲罰。你們說斜眼是怎麼回事啊？斜眼的人多不多呀？現在看也不算少。有些斜眼的人就是上輩子用眼睛太多，做了太多壞事，這輩子一來眼就斜了，嚴重的就成了瞎子。你說那斜眼的人看起來好不好看哪？影不影響美觀哪？看這人臉盤挺好，長得白白淨淨的，大眼睛雙眼皮，可惜有一隻眼睛斜，這看起來怎麼樣了？是不是完全影響了這個人的氣質了？這一影響，這人一輩子活著怎麼樣啊？與別人一見面，琢磨琢磨，「我這眼睛斜呀！得低著頭說話，不能正視人，別讓人家看我眼睛。」這眼睛一斜就影響看東西了，也影響與人正面對視了，這是不是就省眼睛了？這一省眼睛，是不是就把上一輩子用得多餘的那一部分找回來了？這樣到下一輩子，他就不敢再做同樣的事了。這就是報應！有的人在生前人緣不錯，為周圍的親人、朋友、同事或者與他有關的人做了很多好事，施捨幫助別人，照顧別人，或者是接濟別人，給別人留下很好的念想，這樣的人回到靈界就不受什麼懲罰了。不受什麼懲罰，對於一個外邦人來說，這樣的人就算很好的人了。他不相信有神，只相信天老爺，只相信「舉頭三尺有神明」，他只相信這個信條，結果怎麼樣呢？使他少做了很多壞事。這個人心地善良，樂善好施，最後回到靈界之後，靈界對他有一個很好的處理，很快這個人就再次輪迴了，再次投胎了。來到一個什麼樣的家庭呢？這個家庭雖然不富裕，但是家庭平安，家人和睦，過著平平安安、快快樂樂的日子，一家人其樂融融的，生活不錯。當他到了成年的時候，他的下半生兒女興旺，家丁興旺，兒女出息、成才，他家的家運、運勢不錯，這樣的一個結果也是與他的前生有著很大的關係。就是說，人死了以後再次投胎去哪兒，是男是女，他的使命是什麼，他這一生要經歷哪些事，要受哪些挫折，要享多少的福，要遇到哪些人，要碰到哪些事，這是任何一個人都無法預測的，也是任何一個人都無法迴避、無法躲開的。也就是說，當你這一生定了之後，你這一生要發生什麼事，你無論怎麼躲避，你無論用什麼樣的方式去躲避，你都不可能違背神在靈界為你制定的這一生的軌跡。因為當你投胎的時候，你一生的命運都已經定好了，或者好或者不好，每一個人都應該去面對，都應該去往前走，這是任何一個活在這個世界當中的人都不能逃避的問題，而且也是一個最現實的問題。這些都聽明白了吧！

        這些明白之後，你們有沒有看見神對於外邦人的生死輪迴都是有著很精密、很嚴格的把關與管理的？首先，神在靈界制定了各項的天條、法令、制度，頒布這些天條、法令、制度之後，靈界的各種職位上的生靈都在嚴格地按著神所規定的去執行，沒有一個人敢違背。所以，在人類世界，人類的生死輪迴，或者是與動物，或者是與人類互相的輪迴，都是很有規律的。因為這個規律是從神那兒來的，所以沒有任何一個人敢打破，也沒有任何一個人能打破這樣的規律。因著神這樣的主宰，因著有了這樣的規律，人看到的這個物質世界才是井然有序、有條不紊的；有了神這樣的主宰，人類才能與人類根本看不見的另外一個世界和平共處，和睦地生活在一起，這些都是與神的主宰分不開的。如果一個人的肉體生命死了之後，靈魂還活著，那這個靈魂如果沒有管理的話會怎麼樣呢？他會到處遊走，他會到處亂闖，甚至會危害到人類世界中的生物。這個危害不僅僅是對人類的，也可能危害到植物，也可能會危害到動物，但是首當其衝的是人類。如果發生了這樣的事，這樣一個靈魂沒受到管理，他真的危害到人類了，真的做了一些惡事，這樣的靈魂在靈界也有正當的處理：如果嚴重的話，這個靈魂就即將不存在，被滅掉；如果可能的話，就將他歸置到一個地方，然後讓他再次輪迴。就是說，靈界對於各種靈魂的管理都是有層有次地按照步驟、按照規定管理。因著有了這樣的管理，人類的這個物質世界才不至於混亂，這個物質世界的人類才有正常的思維、正常的理性與有秩序的肉體生活。當人類有了這樣的正常生活之後，活在肉體中的人才能這樣一代又一代地繁衍生息下去。

剛才聽這話題怎麼樣啊？是不是挺新鮮的？現在交通這話題你們有什麼樣的感想呢？除了新鮮之外還有沒有別的感想？（人要規規矩矩做人，也看到神大而可畏。）（覺得對神更加有敬畏的心，以後在臨到事情的時候更應該小心謹慎，說話行事規規矩矩。）為什麼這樣做呢？（剛剛聽完神的交通——神怎樣對待各類人的結局，一方面覺得神的性情是不可觸犯的，自己對神要有敬畏的心，一方面也知道了神喜歡什麼人、神不喜歡什麼人，所以就想做神所喜歡的人。）你們看沒看到在這裡神作事很有原則呢？神的原則是什麼呀？（按人的所作所為來定人的結局。）這是咱們剛剛講的外邦人的各種結局。那對於外邦人，神的作事原則是不是賞善罰惡這樣一個原則呢？出沒出這個範圍啊？（沒有。）那你們看神作事是不是有原則呀？（是。）外邦人其實他們不信神，他們不順服神的擺佈，也不知道神的主宰，更不承認神，更嚴重的他們罵神、咒詛神，他們對信神的人的態度是仇視，就這些人對待神有這樣的態度，神對他們的管理仍然是不出神的原則，按著神的原則、按著神的性情這樣有秩序地管理著他們。神把他們的仇視看成什麼？看成無知！所以，神讓這一部分人，就是外邦人中的很大一部分人都曾經與動物互相輪迴。那在神眼中，外邦人是什麼人？（畜生。）在神眼中，外邦人都是這樣的類別，都是畜類。神管理畜類，管理人類，對於這一類人，神有著同樣的原則，即便是從神對這些人的管理、對這些人的作事，仍然能看到神的性情與神主宰萬物的規律。那你們在剛剛所講到的神管理外邦人的這個原則中，有沒有看到神的主宰？有沒有看到神的公義性情呢？（看到了。）看到了神的主宰，也看到了神的性情。就是說，神無論對待萬物中的任何一個，都是按著他自己的原則、按著他的性情在作事，這就是神的實質，他不會因為他看待這類人為畜生而隨意打破他自己定好的天條與法令。神作事有原則，絲毫不亂來，也絲毫不會因為任何的因素而受到干擾，他無論怎麼作都會守住他自己的原則，這就是因著神有神自己的實質，這是任何一個受造之物所不具備的一方面實質。對於神所造的萬物中的任何一樣東西、任何一個人、任何一個生物，神都是以認真負責的態度去處理，去對待，去經營，去管理，去主宰，從來沒有馬虎。對於善良的人，他會恩待，他會善待；對於惡人，他會毫不留情地懲罰；而對於各種生靈，他會按著不同時期人類世界的不同需求而按時地、定期地作合適的安排，讓各種生靈按著各種生靈所扮演的角色有規律地輪迴，有規律地行走在物質世界與靈界之間。

        一個生靈的死去，一個肉體生命的結束，代表著一個生靈從物質世界進到靈界，而一個肉體新生命的誕生，也代表了一個生靈從靈界來到物質世界開始擔任他的角色，扮演他的角色。無論是一個人走了還是一個人來了，這些都與靈界的工作分不開。一個人來了，來在什麼樣的家庭，來在哪個時代，來在哪個時辰，扮演什麼樣的角色，在靈界神都作了合適的安排與定規，那這個人的一生，他所要做的事，他所要走的路，就會按著靈界為他安排的一點不差地在發展著。而一個肉體生命什麼時候結束，以什麼樣的方式結束，在什麼地方結束，這在靈界也都清清楚楚，在靈界都有洞察。神主宰著物質世界，也主宰著靈界，他不會耽誤一個靈魂正常的生死輪迴，也不會錯誤地安排一個靈魂的生死輪迴。在靈界的各個職位上的差役都在按著神的指示，按著神所規定的來執行他們的任務，做他們所該做的。所以說，在人類世界，人所看到的每一項物質現象都是井然有序，不會出現任何的紛亂。所有的這一切都是因著神對萬物有規律的主宰，也是因著神的權柄在主宰著這一切，他所主宰的這一切包括人類生存的物質世界，更包括了人類背後那個人所看不到的靈界。所以說，人類要想有好的生活，要想有好的生存環境，除了這一切人所能看到的物質世界來供應人類以外，人類更需要那個人所看不到的為人類管理各個生靈的有秩序的靈界的供應。所以，說神是萬物生命的源頭，對這個「萬物」今天我們是不是又多知道、多明白一項？（是。）

二、各種有信仰之人的生死輪迴

        剛剛我們講的第一類是外邦之人的生死輪迴。現在我們講第二類，各種有信仰之人的生死輪迴。「各種有信仰之人的生死輪迴」這個話題也很重要，也是很有必要讓你們了解到的一些內容。先說說有信仰之人這個「信仰」都指哪些信仰，就是指猶太教、基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教這五大宗教。除了外邦人之外，信這五種宗教的人佔世界人數的比例很大。這五種教派中，專職的教徒不是很多，但是它的信眾還是很多的。這各種教派的信眾，他們死後會去到一個不同的地方。所說的「不同」是與誰不同呢？是與我們剛剛講的外邦人、沒有任何信仰的人不同，他們死後會去到一個不同的地方，一個不同於外邦人死後所要去的地方。這個次序是一樣的，靈界也會根據他們生前的所作所為對他們作出判斷，然後對他們作出不同的處理。但是為什麼把這一部分人放在一個不同的地方來處理呢？這裡有一個很重要的原因。這個原因是什麼呢？我舉一個例子告訴你們。但是在我沒講以前，也可能你們會想：「可能因為他們還是信點神的緣故吧！不是完全不信的。」不是因為這個原因，這裡有一個很重要的原因。

        就拿佛教為例，告訴你們一個事實。一個佛教徒，首先他是皈依佛門的，他知道他的信仰是什麼。當一個佛教徒削髮為僧或者為尼之後，那就意味著他這個人脫離了紅塵，遠離人世間的喧囂，日日誦經唸佛、吃素，過著清貧的日子，過的是青燈冷油相伴的日子，他就這樣度過他的一生。當他的肉體生命結束的時候，他會對他的一生作一個總結，但是在他心裡不知道他死後要去哪兒、要去見誰、要有什麼樣的結局，他自己心裡也不清楚，他只是盲目地帶著一種信仰度過這一生，然後又帶著盲目的願望與理想離開人世。當他離開人世之後，他肉體的生命就這樣結束了，他肉體的生命結束之後，他會回到靈界他原來的地方。他這個人是否能投胎轉世繼續他的修行，那就根據他生前的行為，根據他生前的修行。如果他這一生沒有任何劣跡的話，他很快將被送回到人間第二次輪迴，他又再次為僧或者為尼。就是他的肉體生命按著第一次那樣的規律修行，然後肉體生命結束回到靈界，接受靈界的檢驗，檢驗之後沒有任何的問題，他就可以繼續回到人間，再次進入佛門繼續他的修行。這樣三到七個輪迴之後，他再次回到靈界，回到他每一次肉體結束的時候來到的那個地方，如果他的各方面條件、他在世的行為符合了靈界的天條的話，他便從此就留在靈界，不再投生做人，也不會再有來到人間作惡而受懲罰的危險，不再經歷這樣的過程，而是在靈界根據他的情況擔任一個職務。他擔任職務這事就是佛教的人所說的「修成正果」，修成正果主要就是在靈界能夠當差了，不再投胎了，也不再有受懲罰這事了，更沒有投胎做人的煩惱了。那他們還有可能投胎做動物嗎？（沒有了。）意思就是他在靈界留任了，不再輪迴了。這是佛教的一個修成正果的例子。那對於沒修成正果的人呢，當他回到靈界之後，經過靈界有關差役的檢驗、核實，這個人在世的時候沒有好好修行，沒有遵照佛教所規定的老老實實地誦經唸佛，而是作惡多端，行了不少的惡，靈界會對他的惡行作出判斷，然後他肯定就受懲罰了，這是不可例外的。那這樣的人到什麼時候能修成正果呢？就是到他哪一代沒作惡，回到靈界一看，這人生前沒有任何劣跡，繼續投胎，繼續誦經唸佛，過青燈冷油的日子，不殺生，不吃肉，不參與世人的事，遠離人世間的煩惱，與人之間沒有任何的糾紛，在這樣一個過程當中，他沒有作惡，然後回到靈界，靈界對他所做的、所行的檢驗之後，繼續把他打發到人世間，這樣還是三到七個輪迴，如果中間沒有什麼差錯的話，那他的修成正果就不會受到任何的影響，就不會耽誤。對於各類有信仰之人的生死輪迴，就是有這樣一個特殊的地方，他們能「修成正果」，能在靈界擔任職務，這就是一個與外邦人不同的地方。首先，能在靈界擔任職務的這樣的人在世上活著的表現是什麼？必須保證絕對不作惡，不能殺人放火，不能姦淫擄掠，如果坑矇拐騙、偷盜搶劫就不能修成正果了。就是說，與任何的惡行掛上鉤、沾點邊都不可能逃脫掉靈界所給他的懲罰。靈界對於修成正果的佛教徒會有一個合適的安排，也可能安排他們去管理那些似乎是信佛教似乎又是信天老爺的人，給他們一個範圍，也可能就是僅僅管理外邦人，也可能就是一個小小的差役，這是根據各類靈魂的性質來分配。這是佛教中的一個例子。

        在我們所講的這五個信仰的類別當中，基督教比較特別。基督教特別的地方在哪兒啊？他們是信真神的。信真神的怎麼被列在這裡了呢？說基督教是一種信仰，那就肯定僅僅與信仰有關，是一種儀式，是一種教派，是一種宗教，與真實的跟隨神的人的信仰是兩碼事。在這兒之所以把它列在這五大宗教類別裡，是因為基督教已經淪為一種與猶太教、佛教、伊斯蘭教同等地位的教派。這裡大多數的人他們不相信有神，不相信神主宰萬物，更不相信神的存在，而只是用聖經來講述神學，用神學來教導人行善，教導人受苦，教導人做好事，就是這樣的一個教派，是只注重神學理論的一個教派，是與神經營拯救人的作工毫無瓜葛的一個教派，是神所不承認的跟隨神之人的一個教派。但是對待他們，神也有一個原則，並不是把他們像對待外邦人一樣隨意處理、隨意處置，同樣地，對他們與對待佛教的人一樣，如果一個基督徒生前能夠恪守己身，能夠嚴格地按照十誡，按照律法、誡命去要求自己的行為而度過一生的話，他們也要經過同樣的時間的輪迴才能真正地達到他們所謂的「被提」。達到所謂的「被提」之後留在靈界擔任職務，做靈界中的一個差役。同樣，如果在世的時候有惡行，有太多的罪惡，犯了太多的罪，不可避免地也要受到不同程度的懲罰，也要受到不同程度的處理。佛教中說的「修成正果」那是上了極樂世界，而基督教他們有一個什麼樣的說法呢？就是「進入天堂」「被提了」。真正能「被提」的人，也是經過了三到七個輪迴，然後死了以後就像睡了一樣，來到靈界，如果合格的話就可以留任，這樣，他們就不再像世人一樣有簡單的或者是常規的輪迴了。

        所有這些教派當中，他們所說的結局、他們所追求的結局與佛教的修成正果是異曲同工的，是類似的。對於這幾個教派中能夠嚴格地按照教規去行的這一部分人，神給了他們一個合適的歸宿、合適的去處，給他們一個合適的處理，這完全合理，但是不合人想像，是吧？你們現在聽完對基督教的人這樣的處理，心裡有何感想？會不會為他們鳴不平或者替他們惋惜呀？（有點。）這也沒辦法，他們也是咎由自取。為什麼這樣說呢？神作工作是真實的，神是活的、實際的，神作工作是面向全人類、面向每一個人的，他為什麼就不接受呢？他為什麼就瘋狂地抵擋、瘋狂地迫害呢？他有這樣的結局就已經很不錯了，你們怎麼還惋惜呢？對他們有這樣的處理就已經很寬容了。按著他們抵擋神的程度就應該都滅了他們，但是神並沒有這麼作，只是把它當成一個普普通通的教派來處理。那別的教派還用細說嗎？因為所有這些教派他們的宗旨都是多受苦，別作惡，說好話，行善事，別罵人，別論斷人，遠離是非，做好事，做好人，大多數的教義都是這樣的，所以說，這些有信仰的人——在各個宗派裡、各個教派裡的人，如果他們能嚴格地按著教規做，他們在世的時間不會有太大的錯誤，不會有太大的罪惡，經過三到七代的輪迴，差不多這些教派中能夠嚴格守住教規的這些人就都可以在靈界留任。那這樣的人多不多呀？（不多。）根據什麼說不多呢？人做好事不容易，人能守住清規戒律都不容易。佛教裡就一個不讓你吃肉，你能不能守住？讓你整天穿著灰袍在佛堂裡誦經唸佛，你能不能守住？不容易守住。基督教裡有十誡，有誡命、律法，那些容不容易守住？不容易守住吧！就一個不罵人這事，人就守不住，忍不住就罵了，罵完之後收不回去了，怎麼辦呢？晚上認罪吧。有時罵完人之後心裡還帶著恨，甚至還計算著哪天再害他一次。總之，人在這些死的教條中做人，能夠達到不犯罪、不作惡是不容易的。所以，在各個教派中，能夠達到修成正果的人也不多。你以為各個教派的人這麼多，那在靈界能夠留任的人不就太多了嘛！沒有那麼多，沒有幾個能做到。關於有信仰之人的生死輪迴大概就是這樣，特殊的地方就是他們能「修成正果」，與外邦人不同的地方就在這兒。

真實的禱告帶來的果效

  

基督教會詩歌

真實的禱告帶來的果效

要做誠實人，要為除掉詭詐的心 為除掉詭詐的心而禱告神， 藉著禱告隨時潔淨自己， 藉著禱告被神的靈感動， 你的性情隨之就逐步變化了， 你的性情隨之就逐步變化了。 真正的靈生活就是禱告的生活， 就是被聖靈感動的生活。

被聖靈感動的過程 就是人性情變化的過程， 沒有聖靈感動的生活不是靈生活， 還是屬於宗教儀式， 常常有聖靈的感動、 有聖靈的開啟光照的人 才是進入靈生活的人， 才是進入靈生活的人。

人的性情是隨著禱告 隨著禱告不斷地變化的， 人越被神的靈感動， 積極成分、順服成分越多， 人的心也逐漸得著潔淨， 性情也隨之逐漸變化， 這是真實的禱告帶來的果效， 這是真實的禱告帶來的果效， 這是真實的禱告帶來的果效。

摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》

獨一無二的神自己 十 神是萬物生命的源頭（四） 第一部分

獨一無二的神自己　十 神是萬物生命的源頭（四）　第一部分

        今天我們交通一個特殊的話題。對於每一個人來說，人需要認識的、需要經歷的、需要了解的無非就是兩大項，哪兩大項呢？第一項就是個人生命進入這一部分，第二項就是關於認識神這一部分。今天給你們出個選擇題，讓你們選一下。你們是喜歡聽關於個人生命經歷方面的話題呢，還是喜歡聽關於認識神自己的話題呢？為什麼讓你們這樣選擇呢？因為今天關於認識神的話題，我打算跟你們交通一些新鮮事。但是不管怎麼樣，還是首先讓你們選擇一下我剛剛說的那兩項。（選認識神方面的。）（我們也覺得交通認識神這方面好一些。）這段時間我們所交通的關於認識神這方面的話題，你們覺得能夠得上嗎？準確地說大部分的人是夠不上的。我說這話你們可能不服氣，為什麼這樣說呢？因為當你們聽我說這些話的時候，不管我的說話方式是什麼，用詞是什麼，你們在道理上、在字面上都能知道這些話說的是什麼，但是對於你們來說，一個很嚴重的問題就是，你們不明白我為什麼要說這些內容、要說這些話題，這是問題的關鍵所在。所以你們聽完這些內容之後，雖然你們對神的了解、對神作為的了解是增加了，內容豐富了，但是你們還感覺認識神吃力，就是大部分人聽完之後不明白為什麼要講這些內容，不明白這些內容與認識神有什麼關係。人之所以不能明白這些內容與認識神的關係是什麼，這涉及到什麼？你們有沒有考慮過？可能你們都沒考慮過。你們不明白這些的原因就是因為你們的生命經歷太淺。人對神話的認識、對神話的經歷如果只停留在一個很粗淺的程度上，那對神的認識大部分也都是渺茫的，都是大框、道理，都是理論。從理論上看或者聽是合乎邏輯的，也合乎道理，但是大部分人嘴裡所說的對神的認識都是空洞的。因為什麼說是空洞的呢？就是你嘴裡所說的話，你嘴裡所說的對神的認識，其實在你自己心裡也不清楚到底是對還是錯，到底是不是準確。所以，即便是大部分人聽了很多認識神的話題或者內容，但是對神的認識還是停留在渺茫的道理上，停留在理論上。那這個問題怎麼解決呢？你們想沒想過？如果一個人不是追求真理的人，他能不能是一個有實際的人呢？如果一個人不是追求真理的人，他肯定不是一個有實際的人，那他肯定是在神話上沒有認識、沒有經歷的人。在神話上沒有認識的人能對神有認識嗎？肯定不能，這是連帶的。所以，大部分人說「認識神怎麼這麼難哪？一談認識自己還能絮叨半天，一說認識神就沒話，即便說點話也是強湊的，聽起來乾巴，自己聽著都覺得彆扭」，根源就在這兒。如果你覺得認識神太難，認識神對你來說很吃力，你沒有任何話題，拿不出實際的東西來交通供應別人、供應自己，那證明你這個人就不是一個在神話上有經歷的人。神的話是什麼？神的話是不是神的所有所是的發表啊？你在神話上沒有經歷，那你在神的所有所是上能有任何的認識嗎？肯定不能，這些都是連帶的。如果你在神話上沒有經歷，你就摸不到神的心意，你也不知道神的性情是什麼，神喜愛什麼，神厭憎什麼，神對人的要求是什麼，神對好人的態度是什麼，神對惡人的態度是什麼，這些對你來說肯定都是模棱兩可的，是朦朧的。如果你在這樣一個朦朧的狀態下信神，你說你是追求真理的人，你是跟隨神的人，這話實際嗎？不實際吧！那現在你們選擇一下，就今天而言，你們選擇哪個話題啊？（選生命進入的話題。）你們缺少的生命進入的話題是關於哪方面的呢？自己心裡有沒有譜啊？這個還不知道，是吧！那其他的弟兄姊妹選擇聽哪個話題？（想聽關於認識神的話題。）你們多數都選認識神這方面的，那咱們就接著交通關於認識神的話題。

        你們肯定很期待今天要交通的話題，是吧！今天交通的話題還是與我們這一段時間講的「神是萬物生命的源頭」這個話題有關。之前我們已經講了好多關於「神是萬物生命的源頭」這個話題的內容，目的就是用不同的方式、以不同的角度告訴人神是怎麼主宰萬物，以什麼樣的方式主宰萬物，以什麼樣的原理來管理萬物，讓萬物在神所造的這個星球上生存。我們也講了大量的關於「神是如何供應人類的」這樣的話題：神以什麼樣的方式供應人類，提供給人什麼樣的生存環境，以什麼樣的方式、以什麼樣的出發點來給人安定的生存環境。我雖然沒有直接講神主宰萬物、神管理萬物與神的經營有什麼樣的關係，但是也間接地講了一部分神為什麼這樣管理萬物，為什麼這樣供應、滋養全人類，這都涉及到神的經營。我們講的內容很廣泛，從宏觀的大環境到涉及人的衣食住行、人的飲食等小的方面，從神怎麼主宰萬物、怎麼讓萬物在規律中運行，到神為各個人種設定了正當的、適合的生存環境，等等這些方方面面的內容都涉及到人類肉體生活方面的內容。就是說，所有的這些內容都涉及到人的肉眼能看得見、人能感覺得到的屬於物質世界的東西，比如大山、河流、海洋、平原……所有的這些都是人能看得見、觸摸得到的東西。當我說到空氣、說到溫度的時候，你們直接用呼吸就能感覺到空氣的存在，用身體去感覺就能感覺到溫度的高低。對於樹木、小草與森林裡的飛禽走獸——天上飛的、地上跑的以及洞穴裡出來的各種小動物，都是人的肉眼能看得到的，人的耳朵也能聽得到的。所有的這些內容涉及的範圍雖然很廣泛，但是在萬物當中，它們只代表了萬物中的物質世界這一部分。物質的東西都是人能看得見、人能摸得著的，就是當你觸碰它的時候，它讓你有感覺，當你的眼睛看到它的時候，在你的大腦裡它會給你一個構圖，給你一幅圖畫，它是實實際際存在的一個東西，對你來說它不是抽象的，它有形狀，或者方的，或者圓的，或者高的，或者矮的，給人以不同的印象。所有的這些東西都是代表萬物中的物質的那一部分，那神主宰萬物的「萬物」在神那兒都包括什麼？不僅包括人看得見、摸得著的東西，更包括人看不見、摸不著的東西，這是神主宰萬物的一個真實含義。即使是人看不見、摸不著的東西，但在神那兒只要是神眼目鑒察的，只要是神主宰範圍的，那它就是真實存在的。儘管對人類來說它是抽象的，是不可以想像的，更是人看不見、摸不著的，但是在神那兒它是實實際際存在的，這就是神主宰的萬物當中的另外一個世界，也是神主宰萬物當中的另外一部分神主宰的範圍，這就是我們今天要交通的話題——神是如何主宰管理靈界的。既然這一部分話題涉及到神是如何主宰、管理萬物的，那就涉及到物質世界以外的另外一個世界——靈界，所以，我們就很有必要了解這一部分話題。只有交通了這樣一部分內容之後，人明白了這樣一部分內容，人才能真正地明白「神是萬物生命的源頭」這句話的真實含義。這就是為什麼今天要講這個話題的原因，講這個話題的目的就是為了完全「神主宰萬物，神管理萬物」這個主題。或許當你們聽到這個話題的時候，你們覺得不可思議或是覺得很陌生，但是不管你們有什麼樣的感覺，既然靈界是神主宰萬物中的一部分，那這個話題就有必要讓你們了解一些。當你們了解之後，你們對於「神是萬物生命的源頭」這句話就會有更深刻的了解、更深刻的明白與認識。

神是如何主宰管理靈界的

        對於物質世界，物質世界的東西或者現象，人如果不明白還可以去找有關資料，或者用各種途徑去了解它的內幕，了解它的根源，但是對於我們今天要講的物質世界以外的另外的一個世界——靈界，這方面的內容人是沒有任何辦法或者途徑去了解它的。為什麼這樣說呢？因為在人類這個世界當中，對人來說，物質世界的每一樣東西都是人的肉體生存所離不開的，因著人感覺到物質世界的每一樣東西是人的肉體生活、肉體生命所不能離開的，所以多數人只知道或者只能看到眼前的人所能看到的所有的物質的東西，但是對於靈界，就是另外的一個世界的所有一切，準確地說，多數人是不相信的。因為人看不見，而且認為不需要了解它，也不需要知道它任何的情況，更何況靈界這個世界與物質世界是完全不同的另外的一個世界，在神那兒它是公開的，但是對於人類來說它是隱祕的，不是公開的，所以人很難找到途徑去了解這個世界的方方面面。我要講的靈界的方方面面只關乎到神的管理、神的主宰，我不是在揭示奧祕，也不是在告訴你們任何的你們所想知道的祕密，因為它涉及到神的主宰，涉及到神的管理與神的供應，所以我只講你們很有必要了解的那一部分。

        首先，我問你們一個問題，在你們心中的靈界是什麼？籠統地說，是物質世界以外的另外的一個世界，是人看不見、摸不著的一個世界。但是在你們的想像中，靈界應該是一個什麼樣的世界呢？可能你們因看不見也沒有辦法去想它，但是當你們聽到一些傳說的時候你們還是在想，而且是控制不住地在想。我為什麼這麼說呢？好多人兒時都發生過一些這樣的事，若給他講個很可怕的故事，講一些鬼啦魂啦的故事，他就怕得要命。為什麼怕呢？他就想像那些東西雖然看不到，但是就感覺在房子周圍，或者在隱祕處或者在黑暗的地方到處都是，而且嚇得自己都不敢睡覺，尤其到晚上不敢一個人在屋裡呆著，也不敢一個人獨自上院子裡去。那就是你們想像的靈界，是人感覺可怕的世界。其實每個人多少都有一點想像，也能感覺到一點。

       我們就先講靈界。什麼是靈界？我們作一個簡單扼要的說明：靈界是有別於物質世界的一個重要的地方。為什麼說它是重要的地方呢？咱們下面來細說。靈界的存在與人類的這個物質世界有著千絲萬縷的聯繫，它在神所主宰的萬物中擔任著人類生死輪迴的重要角色，這就是它的作用，這就是它存在的一個重要性。因著它是人的五官所不能感知的一個地方，所以沒有人能準確地判斷它的存在與否。靈界的各種動態與人類的生存息息相關，而人類的生活秩序也因此而受到靈界極大的影響，這有沒有涉及到神的主宰呀？這就涉及到了。我這樣一說，你們就明白我為什麼要講這個話題了，因為它涉及到神的主宰、神的管理。在這樣一個人看不到的世界，它的各項天條、法令、行政制度是遠遠高於物質世界的任何一個國家的法律與制度的，是任何一個生活在這個世界的生靈所不敢僭越與觸犯的。這涉不涉及神的主宰、神的管理？這裡有明確的行政、明確的天條規定、明確的法令，在各個階層與領域做事的差役在他們各自的崗位上都恪守本分、循規蹈矩，因為他們知道觸犯了天條的後果是什麼，他們也清楚地知道神是如何賞善罰惡、神是如何管理萬物、神是如何主宰萬物的，他們更清楚地看到神是如何實施他的天條與法令的。這些是不是都有別於人類所居住的這個物質世界呢？大不相同了，這是一個與物質世界完全不相同的世界。既然有天條，有法令，就涉及到神的主宰、神的管理，更涉及到神的性情、神的所有所是。聽完這些之後，你們是不是覺得這個話題很有必要講呢？你們是不是很想了解這其中的奧妙所在呢？（是。）對於靈界就是這樣的一個概念，它雖然與物質世界共存，與物質世界同時接受著神的管理，接受著神的主宰，但是神對於這個世界的管理與主宰遠遠要比在物質世界的管理與主宰嚴格得多。關於這些細節方面的問題，我們還是先從靈界是如何擔任人類的生死輪迴這個工作來說起，因為這個工作是在靈界的生靈們所擔任的一項主要的工作。

        在人類當中，我把所有的人分成三類。第一類是外邦人，就是沒有任何宗教信仰的人，稱為外邦人。外邦人絕大多數就是信仰金錢、崇尚利益，他們是唯物的，只相信有物質世界，不相信輪迴，不相信神鬼之說。我把他們列為外邦人，這是第一類。第二類就是除了外邦人以外的各種有信仰的人。有信仰的人在這個人類當中，我也分為幾大類：第一類是猶太教，第二類天主教，第三類基督教，第四類伊斯蘭教，第五類佛教，這五大類。這是各種有信仰的人。第三類是信神之人這一類，這就涉及到你們了，信神的這一類人就是現在跟隨神的這些人。這些人劃分為兩種：一種是神的選民，一種是效力者。這幾個大的類別劃分清楚了，現在這個人類的種類、人類的各個等次在你們心裡有一個明確的劃分了。首先是外邦人，我說了什麼是外邦人，那信天老爺的算不算？好多外邦人就只信天老爺，信颳風、下雨、打雷等等這些都是天老爺作的，種地收成靠天老爺，但一說信神他不幹了，這叫有信仰嗎？外邦人中包括這一類人，明白了吧？你們可別弄錯範圍。第二類就是有信仰的人，第三類就是今天跟隨神的人。為什麼把人類劃分為這幾個類別呢？（因為有不同的歸宿、不同的結局。）這是一方面。因為這各種人種、各種人類回到靈界都有不同的去處，他們有不同的生死輪迴的規律，這就是為什麼把人類劃分為這幾個大的類別的原因。

一、外邦人的生死輪迴

        我們先從外邦人的生死輪迴開始講。一個人死了以後，他被靈界的一個差役領走。領走的是什麼？不是肉體而是靈魂。這個靈魂被領走之後，他就來到一個地方，這個地方是靈界的一個機構，是專門接待那些剛剛過世的人的靈魂的一個地方。〔註：任何一個人死後來到的第一個地方，對這個靈魂來說是陌生的。〕當領到這個地方之後，執行官要把第一關，確認這個人的姓名、住址、年齡，還有他生前所做的事蹟，一生的事蹟都要記錄在冊，而且要核對準確。各項核對準確之後，要根據他一生的行為與他一生的所做所行來定他是受懲罰還是繼續投胎做人，這是第一關。第一關可不可怕？還不太可怕，因為僅僅是到了一個黑洞洞的陌生的地方，還不是太可怕。

        第二關，如果這個人一生當中做了很多壞事，行了很多惡，那他將會被帶到一個受懲罰的地方被處罰，這個地方是專門懲罰人的，具體怎麼懲罰就根據他生前所犯的罪、所行的惡的多少來決定，這是第二關的第一種情況。有的人因著生前做了一些事，行了一些惡，在他受懲罰之後的再次輪迴，就是再次投胎來到物質世界，有的人會繼續做人，有的人就會投胎成動物。就是說，這個人回到靈界之後，因著他所作的惡受了懲罰，更因著他所作的惡，他的下次輪迴就不再成為一個人，而是成為一個動物了。動物的範圍有可能是牛，有可能是馬，有可能是豬，有可能是狗，也有可能有的人就投胎成一隻鳥了，或者鴨子，或者鵝……那他投胎成動物之後，死了以後再次回到靈界，靈界還會根據他生前的行為來決定他是否輪迴轉世成人。大部分的人作惡太多，犯罪太嚴重，所以當他再次輪迴的時候，他要投胎成為動物七到十二次。七到十二次可不可怕？（可怕。）什麼讓你們覺得可怕呢？人成為動物，這是一件可怕的事。做動物對一個人來說最大的痛苦是什麼？沒有語言，只有簡單的思想，而且只能做動物做的事、吃動物的食物，有動物的簡單的思維與簡單的肢體語言，不能直立行走，不能與人類溝通，所有與人類有關的行為活動與動物都沒有關係。就是說，在萬物當中，作為一個動物那是很低級的一個活物，比做人要痛苦多了。這就是靈界對於一部分作惡多端、犯罪太嚴重的人的一方面處罰。至於對他的處罰輕重，也是根據他所投胎的動物的種類。比如說，要做豬的話比做狗好還是不好啊？豬的日子比狗是好過還是難過？難過，是吧。如果做牛馬比豬的日子好過還是難過？（好點。）看來讓你們選擇的話，你們也是有品味的。如果做一隻貓的話，牠是不是就安逸一些？那就比做牛馬安逸得多。如果同樣做動物的話，那就選擇做一隻貓，安逸一些，因為大多數時間都可以睡懶覺。做牛馬就比較勞碌，所以要是投胎做了牛馬，那就是勞碌，看來這個懲罰是不輕的。要做一條狗的話，相對比做牛馬還是好一些，因為狗與主人的關係畢竟比牛馬與主人的關係近一些，更何況現在很多人身邊養一條狗，養上三到五年，那狗能聽懂人很多的話呢！因為狗能聽懂主人很多的話，對主人了解很多，有時能迎合主人的心情、要求，主人對狗就好一些，狗就能吃點好的、喝點好的，有病的時候多點照顧，那這條狗不就享福了嗎？所以，做狗相對比做牛馬要好一些。這就是根據對這個人懲罰的程度來決定他投胎成動物的次數與投胎成動物的種類，明白了吧！

        人因著在世犯罪太多受懲罰投胎成為動物七到十二次之後，這個人受懲罰的次數已滿，再次回到靈界，他就會被歸到一個地方。這個地方的各種靈魂都已經接受過懲罰，都是準備再次輪迴投胎成人的一個種類。這個地方把各個靈魂也劃分了類別，根據他要去什麼樣的家庭、他投胎成人之後他所要扮演的角色是什麼等等來劃分。比如，有的人來到這個世界上將要做一個歌手，那就把他放在這個類別的人堆裡；有的人來到世界上即將成為一個商人，那就把這個人列在商人堆裡；如果這個人成為人的時候即將成為一個搞科研的人，那就把這個人放在搞科研的這一堆人裡。將他們分門別類之後，按著不同的時期，按著定好的日期，將他們一個一個地發送出去，就像現在人發電子郵件一樣，這就完成了一個輪迴的過程。從一個人來到靈界那一天開始，一直到他受完懲罰，或者多次與動物互相輪迴之後，再次準備輪迴做人，這樣一個過程就是一個完整的過程。

        對於有一些受完懲罰不再與動物相互投胎這樣的一部分人，他們是不是很快就被送到物質世界做人了呢？或者說他們多久才能來到人間呢？這個頻率是怎麼樣的呢？這個頻率也有一個時間限制。在靈界做每一樣事都有一個準確的時間限制，有一個準確的時間規定，這個規定用一個數字來說明，你們就明白了。對於短時間內投胎的人，當這人死了之後，那兒就已經準備好讓他投胎再次做人，短的時間是從三天開始，有的人就是三個月，有的人是三年，有的人是三十年，有的人是三百年，有的人甚至是三千年，等等。那這個時間的規定有什麼講究、說法呢？就是根據這個靈魂來到這個物質世界、人類世界對他的需要，就是根據他在這個世界所要扮演的角色。若投胎做普通的人，因人世間急需這樣普通的人，大多數的人就很快可以投胎，三天以後就又被派出去了，派到另外一個與自己生前完全不同的家庭中去了。但是有一些在這個世界上扮演特殊角色的人，所謂特殊就是在這個人類中間對這樣的人的需求量不是很大，不需要太多這樣的人來扮演這樣的角色，那也可能就是三百年了，就是這個靈魂三百年才來一次，有的甚至能達到三千年才來一次。為什麼這樣呢？就是在這個三百年或者三千年期間，這個角色在人類世界中不需要，所以就把他扣在靈界的一個地方。比如說孔子，這樣的一個人是一個對中國傳統文化有著深遠影響的人物，他的到來對於當時那個時代人的文化、知識、傳統還有人的思想有著深遠的影響，但是這樣的人不是在每一個時代都需要，所以他就必須在靈界呆著，呆夠三百年或者三千年才能輪迴一次。因人世間不需要這樣的人，他就總得閒著，因為他的角色很少，他要做的事很少，所以，他必須大部分時間都被扣押在靈界的一個地方閒著，在人世間需要他的時候隨時把他發派出去。這就是靈界對於大多數人的輪迴頻率作的時間上的規定。不管是平凡的人還是特殊的人，在靈界對於他們輪迴的處理都有合適的規定，都有準確的作法，而這些規定、這些作法都是從神那兒來的，都是從神那兒下達的，不是任何一個差役或者任何一個靈界的生靈所能決定、所能左右的。明白了吧！

来自：全能神話語朗誦

基督徒志文講述受中共殘酷迫害的真實經歷

        他從小跟隨母親信主，2000年接受了全能神的國度福音。2005年，他在傳福音時被中共警察圍堵，雖成功逃脫，但腳受傷留下後遺症。2012年，他在傳福音時被警察聯合地痞暴力毆打致昏迷，並被帶到公安局，後因傷勢過重被釋放，之後過上了逃亡生活……

 宗教與人權  中國宗教迫害   基督徒逃亡

人權無國界：譴責中共長期使用酷刑 呼籲各國保護中國宗教難民

2019年，中共在中國大陸對宗教信仰的迫害已達巔峰，但它卻始終厚顏無恥地對外宣稱中國有宗教信仰自由。6月20日，在韓國首爾舉辦的主題為「龍的長臂：中共對海內外信徒之迫害」宗教人權會議上，人權無國界副主席拉·比利克里斯特斯進行了發言，譴責中共對全能神教會、維吾爾人、法輪功等實施的殘酷迫害，呼籲各國保護逃亡海外的中國宗教難民。

關於全能神教會（東方閃電）的十大以訛傳訛的流言

2019-04-10馬西莫·英特羅維吉 （MASSIMO INTROVIGNE）

在網絡上，關於全能神教會的傳言大都不屬實。本文的初衷是為讀者提供準確可靠的信息，以正視聽。

在中國，全能神教會成員為避開警察的監視只好躲到野外偷偷聚會（CAG）
作者：馬西莫·英特羅維吉（Massimo Introvigne）

欧洲宗教信仰自由圆桌会议对全能神教会庇护申请者的声援信

致布鲁塞尔欧洲议会各位议员，2019年7月23日致欧盟各成员国驻欧盟大使

另呈送至：

        欧盟宗教信仰自由特使扬·费格尔先生（Mr. Jan Figel, EU Special Envoy for Freedom of Religion or Belief）

        联合国宗教自由问题特别报告员艾哈迈德·沙希德博士（Dr. Ahmed Shaheed, United Nations (UN) Special Rapporteur on Freedom of Religion）

回复：全能神教会寻求庇护者

欧洲议会各位议员，各国大使：

你们好！

       我们是一个由不同组织和个人组成的非正式团体，成员当中有学者、宗教界领袖、非宗教机构领袖、人权律师、人权工作者。

        我们关注的问题之一是躲避宗教迫害的难民的处境。不幸的是，对移民的合理关切常常引起本国人民的不满，再加上人们对移民和难民常常混淆，因此这种不满逐渐转化为社会对难民的普遍敌意，而很显然，难民的状况与经济移民的境况是截然不同的。如果宗教庇护寻求者回到祖国，他们将面临失去自由和生命的危险。

        这封信重点关注来自中国全能神教会的庇护寻求者的案例。该教会是一个基督教新兴宗教团体，在中国受到严重迫害。美国国务院于2019年6月21日公布的《2018年国际宗教自由报告》称，仅2018年，中国“当局抓捕了该教会11,111名成员”，“其中525名成员遭受了当局的酷刑或强制洗脑”。报告还公布了3名全能神教会成员在监禁期间被酷刑折磨致死的案例。据全能神教会最新统计，截至目前，该教会已知被迫害致死的至少有105人。

       美国国际宗教自由委员会（The U.S. Commission on International Religious Freedom，简称USCIRF）2019年年度报告中同样指出：“2018年，中国政府骚扰并抓捕全能神教会数千名信徒。被关押的人员中，很多人遭到酷刑与其他虐待，一些人被酷刑致死或在关押期间离奇失踪。”

        联合国人权事务高级专员办事处在总结2019年各非政府组织对中国的普遍定期审议提出的建议时提到：“2014至2018年期间，中共的监视、抓捕与迫害已造成至少50万全能神教会基督徒离家逃亡，几十万个家庭被拆散。”

        我们对于宗教教义不持任何立场，而是捍卫所有有信仰与无信仰人士的人权。我们注意到，可靠的学术文献已经澄清，中国利用政治宣传对全能神教会指控的罪名与该教会毫无关系，而且联合国对《世界人权宣言》第18条的解释中声明：“第18条并不仅适用于传统宗教……。因此（联合国）关注因任何原因对任何宗教或信仰的歧视倾向，包括新成立的宗教团体。”（General Comment no. 22 CCPR）

       截至2019年6月，在欧盟各国寻求庇护的全能神教会成员共有2322人，其中包括在瑞士的33人。尽管近来一些法庭作出令人鼓舞的判决，但是，到目前为止，相对于全能神教会成员在新西兰100%的庇护申请获批率以及在加拿大73%的获批率，该教会在欧盟内仅265 人的庇护申请获批，占11.4% ；307人收到离境令，随时面临被遣返回中国的危险。其中，在法国收到离境令的人数达227人。事实上，已有数人被遣返。学者与非政府组织已证实，这些被遣返的人大都在中国遭到抓捕或“失踪”。于2018年8月31日被从德国遣返的赵雪良就是一个典型案例，引发了来自红十字会、德国福音派教会（EKD）以及其他数家非政府组织的强烈抗议。

        虽然韩国和日本并不属于欧盟，但是在这两个国家，全能神教会难民的处境也十分严峻。其中韩国有1038人，日本有276人，迄今为止无一人的庇护申请获批。几百人面临着被遣返的危险，而这两个国家庇护申请获批率总体而言是全世界最低的。

       在欧洲以及其他国家，委员会和法院拒绝给予全能神教会难民庇护的原因主要有四方面，但四方面原因均不具有任何说服力。尽管国际社会有大量且愈来愈多的声音谴责中国的宗教迫害，但在某些国家，（移民）当局仍未能充分了解中国的宗教迫害整体状况。还有一些国家，（移民）当局并不了解全能神教会以及该教会在中国所遭受的迫害，而是参考由中国大使馆提供的错误信息或者过时的难民原籍国信息（COI）。一些（移民）当局要求庇护申请者提供本人遭受迫害的证据，而国际公约明确表明只要有合理理由恐惧遭受迫害就足够了。还有些（移民）当局将难民可以获得有效护照作为庇护申请人本人未遭受迫害的证据，却忽视了中国体系的漏洞以及在该国普遍存在的腐败现象。在中国，只要有钱并找到关系就有可能拿到护照以及让机场边防人员放行。

        被遣送回中国对于全能神教会难民而言意味着他们不能再自由地践行其信仰。他们很有可能被抓捕、“遭到酷刑或者其他虐待，甚至被杀害”，正如美国国际宗教自由委员会2019年年度报告里所说的那样。

       我们敬请欧洲议会各位议员与大使倾听这些无发言权的人们的声音，并要求你们的国家接受全能神教会难民，确保所有国家遵守不驱回原则，确保受害者不会被送回到迫害他们的人手中。

        同时，我们也敬请欧盟各国向日韩等友国表达你们对他们国家的全能神教会难民严峻处境的关切。

我们很乐意向您提供更多资料并与您亲自见面。

此致！

签名：

组织：

所有信仰联盟 （AFN-UK）

保护人权与宗教自由协会（ADHRRF）

《寒冬》杂志

社团及个人良心自由协会（CAP Freedom of Conscience）

宗教信仰和良心自由研究中心（LIREC–Center for Studies on Freedom of Belief, Religion and Conscience）

新兴宗教研究中心（CESNUR–Center for Studies on New Religions）

欧洲宗教自由宗教间论坛（EIFRF–European Inter-Religious Forum for Religious Freedom）

欧洲信仰自由联盟（FOB–European Federation for Freedom of Belief）

欧洲宗教自由论坛（FOREF–Forum for Religious Freedom Europe）

宗教信仰自由杰拉德·努德基金会（Gerard Noodt Foundation for Freedom of Religion or Belief）

人权无国界国际组织（HRWF–Human Rights Without Frontiers INT’L）

国际难民宗教自由观察站（ORLIR–International Observatory of Religious Liberty of Refugees）

荷兰教会协会（Verenigingskerk Van Nederland）

个人：

斯蒂芬·布龙纳（Stephen Eric Bronner）：

政治科学理事会教授（Board of Governors Professor of Political Science）

全球关系主任（Director of Global Relations）

联合国教科文组织种族灭绝和人权研究之种族灭绝预防中心执行委员会主席（Executive Committee of the UNESCO Chair for Genocide Prevention Center for the Study of Genocide and Human Rights）

哈米尔·马瓦德（Jamil Maqsood）：

布鲁塞尔和东欧国际人权理事会主任

维维安·王（Vivian Wang）：

保护人权与宗教自由协会协调员

弗兰斯德沃尔夫（Frans de Wolff）：

荷兰归正教会（Protestant Church in the Netherlands）

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