獨一無二的神自己 十 神是萬物生命的源頭（四）第二部分
神是如何主宰管理靈界的
8/31/2019
8/30/2019
靈修日記：我明白了臨到難處時該如何禱告
新疆 白薇
2018年9月24日 星期一 晴
今天，女兒打來電話，說她的戶口遷移證已經從老家寄來了，讓我幫她到相關部門辦理戶口。放下電話後，我就琢磨怎麼能幫女兒辦成這件事，於是我跪下來向神禱告：「神啊！我明天要去給女兒辦戶口，得先去派出所、居委會開證明，我願把這個事交在你的手裡，求你幫助我順利辦好。阿們！」禱告後，我信心滿滿，相信神一定會幫我辦成這件事。
2018年9月25日 星期二 陰
今天早晨我準備好了辦戶口、開證明需要的材料，臨走時又作了個禱告，求神為我開闢出路。可是，沒想到接下來事情的發展完全出乎了我的預料。我去派出所、居委會開證明接連碰壁，不是找不到負責人，就是機器出現故障，跑了一天受累不說，還什麼事也沒辦成。我有些失落，同時也很困惑：「主耶穌明明說：『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。』（馬太福音7:7）神是信實的，只要我們向神禱告祈求，他就會按我們所祈求的賜給我們，為我們開闢出路。可我在給女兒辦戶口、開證明的事上也求告神，讓神幫助我，事情怎麼就辦得不順利呢？神怎麼不垂聽我的禱告呢？這是怎麼回事啊？」我百思不得其解。
回到家我繼續琢磨這個事，尋求中我看到神的話說：「……有些人一禱告地位就站錯了，不管合不合神心意，硬求神賜給，結果越禱告越乾巴。……這個『求』裡面帶著強迫性，是在給神施加壓力，讓神務必得這麼作，並且你自己事先都定規了。這樣的禱告在聖靈來看，既然你自己都定規了，你要那麼做了，這樣的禱告能有什麼果效？」（摘自《禱告的意義與實行》）神的話觸動了我的心，我才明白在給女兒辦戶口的事上我的禱告神不垂聽的原因，就是因為我禱告時站錯了位置，我在禱告時並沒有尋求神的心意，按著神的要求實行，而是要求神務必得幫助我把這件事順利辦成，我的祈求裡帶有強迫的性質，非得讓神按著我的意思作，這樣的禱告太狂妄，太沒有理智了！並且我在要求神的同時，已經把這件事定規了，認定我既禱告神了，神就一定會幫助我順利辦好戶口，就我這樣無理智的禱告神怎麼能垂聽呢？
我又看到講道交通裡說：「對神老有要求，老要求神，從來不提神對人有啥要求，老要求神怎麼滿足他，老要求神應該這樣對待他、應該那樣對待他，這樣的人有沒有理智？那老要求神，老有奢侈慾望，他是追求真理的人嗎？不是追求真理的人肯定不是誠實人，誠實人他有良心有理智，願意滿足神；他老要求神，他不是為滿足神，老讓神滿足他，這樣的人不誠實，太詭詐、太自私。」（摘自《講道交通（五）·與神相交必須解決的五個問題》）神的話說：「在人那兒，在追求神的同時卻並沒有把神當神待，始終是在跟神搞著交易，不斷地向神索取，甚至步步緊逼，得寸進尺。在人與神搞交易的同時，又與神爭辯，甚至有些人臨到試煉或者臨到環境，常常軟弱，消極怠工，對神滿了埋怨。從人開始信神人就把神當成了聚寶盆、萬用箱，而人把自己當成了神最大的債主，從神手裡索要祝福、應許是人與生俱來的權利與職責，而神保守人、看顧人、供應人是神應盡的責任，這是每個信神之人對於『信神』這兩個字最基本的領會，也是每個信神之人對『信神』概念的最深刻的理解。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己 二》）此時，我才看見自己太自私卑鄙了，信神只為得福，對神滿了奢侈要求。我是信神的人，在臨到的事上本應尋求神的心意，按神的話實行達到滿足神，可我卻總想從神得著恩典、祝福，讓神滿足我的慾望，真是太沒有理智了！想想我以往的禱告也是這樣：女兒考大學時，我提前好幾個月禱告，求神幫助女兒考上名牌大學，將來能有個好前途；丈夫找工作時，我就一個勁兒地禱告神，求神給預備高薪工作；家裡遇到難處時，我就迫切地禱告，求神將這些難處挪開……看到我信神雖然也盡本分為神花費，但心裡有太多的摻雜，憑著唯利是圖的撒但本性總是在跟神搞交易，想讓神滿足自己的慾望，真是太自私卑鄙、彎曲詭詐了！神鑒察人心肺腑，當我帶著得福的存心為自己的利益禱告時，聖靈就不作工，結果做事就總碰壁、受挫，也看到神的性情聖潔公義，不容人這樣欺騙他、利用他。此時我也明白了，如果我追求得福的存心不扭轉，源頭、出發點錯了，不管怎麼禱告都不會合神的心意。
認識到這些，我對神有了一點敬畏的心，也認識到自己的禱告摻雜太多，不合神的心意，就向神禱告：「神啊！藉著你的顯明我才認識到自己太自私、詭詐，在你面前沒有一顆誠實的心，禱告都是為了自己得福、得利，在禱告時總是站錯位置，對你滿了無理智的要求，這樣的禱告不合你的心意。神啊！我願意扭轉，願你開啟、引導我，使我能明白怎麼禱告有理智，是合你心意的。阿們！」禱告後，我看到神的話說：「其實禱告主要是說心裡話，就像平時說話一樣……禱告時，你心裡所求的是什麼，渴慕什麼，或者想處理什麼事看不透讓神給智慧也好，加力量也好，或是讓神開啟也好，這些話的說法還得有理智。……禱告應該存著尋求、順服的心，比如你臨到一件事不知怎麼處理，你就說：『神哪！在這件事上我不知道怎麼處理，我願在這事上滿足你，我願意尋求你的心意，願你的旨意成就。你知道人的意思都是違背你心意的，都是抵擋你的，都是不合真理的，我只願按著你的意思行，求你開啟我，在這事上引導我，讓我不觸犯你……』這樣的禱告口氣就合適。」（摘自《禱告的意義與實行》）從神的話中我認識到，合神心意的禱告不是為了滿足自己得福的慾望一味地求神把難處挪去，或是求神祝福自己什麼，而是站好受造之物的位置，存著順服的心尋求神的心意，尋求在難處中我們該實行進入的真理，達到明白神的要求，這樣的禱告才蒙神稱許。想到約伯臨到撒但試探時，他的家產被擄、兒女遭災，身上還長毒瘡，但是約伯不以口犯罪，他沒有祈求神挪去他的痛苦，也沒有要求神再次賜給他家產、兒女，而是站在受造之物的位置上尋求神的心意，順服神對他的剝奪與收取，還能俯伏在地稱頌神的名，最後為神站住了見證，羞辱了撒但。從中看到，約伯特別有理智，不管神怎麼試煉他，他一心尋求順服神的擺佈安排，沒有自己的奢侈要求，他的禱告是神所稱許的。
明白這些後，我有了實行路途：我得有意識地放下自己得福的存心，禱告時不能再對神提出無理智的要求，我得尋求神的心意，按神的意思來做，不管女兒的戶口能不能辦下來，我都願順服神的擺佈安排。
2018年9月28日 星期五 晴
這幾天，我就操練怎麼禱告不站地位，怎麼禱告有理智，對神有一個敬虔的態度，向神敞開自己心裡的真實想法。不知不覺，我在禱告的時候感覺能和神說點知心話了，不像之前那樣要求神了。
今天去給女兒辦理戶口之前，我來到神的面前作了個順服的禱告：「神啊！今天我再去給女兒辦理戶口，我願把這件事向你交託仰望，不管這事能不能辦成，我都願接受順服你的擺佈安排……」禱告後，我先到當地派出所開了證明，掃了二維碼，又坐車到居委會開了證明，一路特別順利，可當我返回政務大廳，拿出女兒的證件給工作人員時，工作人員看後卻說女兒的遷移證已經過期二十多天，現在不起作用了，讓我再回老家重新遷戶口。聽到這話我有些著急，心想：「這可怎麼辦？就因遷戶口我還要再回一趟老家，這得耽誤多少事啊，再說我也沒有時間去呀！」這時，我又想禱告求神讓工作人員把女兒的戶口給辦理了，但我忽然意識到自己又想要求神達到個人的目的了，這樣沒理智的禱告神不稱許，我應該把這事交託給神，順服神的主宰安排。於是，我默默地向神禱告：「神啊！我女兒的遷移證已經過期二十多天，不知道今天還能不能落上戶口，但我不願再按照自己的意思來要求你。神啊！我只願按照你的意思做，這件事能不能辦成都在你的手中，不管結果是什麼，我都願意順服你的安排……」禱告後，我心裡很踏實，就將女兒的各種證件收拾好準備離開，這時工作人員叫我等一等，說她過去跟領導商量商量。過了一會兒，這個工作人員和她的領導一塊兒過來了，領導看了看我女兒的遷移證，突然說：「破例吧，把這個戶口落上吧。」聽了這話，我心裡對神發出了由衷的感謝讚美，看到每個人的心思意念都在神的手中掌握，每件事情將會如何發展也都是神說了算，神的作為太奇妙了！
通過這次的經歷我才體會到，神擺佈安排的人事物都是好的，都有神的美意在其中。在給女兒辦理戶口的過程中，雖然剛開始碰壁了，但藉著碰壁我才來到神面前尋求神的心意，明白了如何禱告才合神心意，同時我也認識到自己太自私、詭詐，得福的存心太重，禱告神總帶著自己的慾望、要求，這樣沒理智的禱告呼求只會使我離神越來越遠，再禱告神也不會垂聽。這次碰壁是神對我的愛與拯救，扭轉了我禱告神的錯謬觀點，對我的生命長進是一個轉機呀！感謝神！
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獨一無二的神自己 十 神是萬物生命的源頭（四） 第二部分
神是如何主宰管理靈界的
一、外邦人的生死輪迴
對於任何一個靈魂，他的輪迴、他所扮演的角色是什麼，就是他今生所扮演的角色是什麼，生在什麼樣的家庭，他這一生是什麼樣的，與他的前世有著密不可分的關係。各種人來到人世間，他擔任的角色不一樣，擔任的任務也不一樣。哪些任務呢？有一些人是來還債的，上一輩子欠人太多，這一輩子來還債；而有一些人呢，他是來討債的，他上一輩子被人坑走太多的東西、太多的錢，所以到靈界之後，靈界會給他一個公道，讓他今生來討債。有的人是來報恩的，上一輩子就是前生受人恩惠，這一生他得到了一個很好的機會再次輪迴，然後投胎來報恩；而有的人呢，他今生的輪迴是為了索命，索誰的命呢？就是一個前生曾經要過他的命的人。總之，每一個人的今生都與前世有著很大的關係，有著密不可分的關係，也可以說，每一個人的今生受著前世的極大影響。比如說，在生前張三騙了李四很多錢，那張三是不是欠了李四的債了？張三欠了李四的債了，李四是不是理所應當地來向張三討債呢？那在他倆死後，他倆就有一筆賬可算。當再次輪迴的時候，張三投胎做人了，李四怎麼討他的債呢？這是其中的一種方式：李四來做張三的兒子來討債，張三作為李四的父親，這是今生的事。作為李四的父親，張三掙了很多錢，然後李四作為張三的兒子，他就來揮霍張三的錢。就是張三不管掙多少錢，他的兒子都幫他揮霍，他總也掙不夠，他的兒子呢，也不知道怎麼回事，總是用不同的方式、用不同的手段來胡花他的錢。張三就納悶了，「這是怎麼回事啊？我生這個兒子怎麼就是個喪門星呢？人家那個兒子怎麼都那麼好呢？我這個兒子為什麼沒有志氣，也不學本事，也掙不來一分錢，還總得我養著？我養就養著吧，為什麼給他多少錢都不夠花呢？為什麼不務正業呢？為什麼遊手好閒、吃喝嫖賭什麼都幹呢？這是怎麼回事啊？」琢磨琢磨，「也可能是上輩子欠他的，還吧！這不還清不算完啊！」也可能到有一天，李四真的討完他的債了，到四十歲或五十歲的時候，突然有一天他醒悟了：「我這前半生什麼好事都沒幹哪！我爹掙點錢都讓我揮霍完了，我應該好好做人哪！重新立志，做一個務正業的人，好好過日子，可別再讓我爹傷心了！」他為什麼有這樣的想法？為什麼突然變好了呢？這是不是有原因哪？這個原因在哪兒啊？（李四討完債了，張三還完債了。）這個事是有前因後果的，故事發生在很早很早以前，發生在他倆的前生，前生的故事一直帶到今世，這就誰也怨不得誰了。張三怎麼教育他兒子，他兒子也不聽他的，就是不務正業，但是到還完債那一天，不用他教育，他兒子自然就明白了。這是一個簡單的例子，這樣的例子多不多？（多。）這例子告訴人一個什麼樣的訊息呢？（讓人做好人，不要作惡。）人可別作惡，作惡有報應！外邦人多數人作惡都不少，他們的惡行都遭到報應了吧！那報應是隨便來的嗎？凡是遭報的事都是有背景的，都是有原因的。你以為你騙完人的錢就沒事了？你以為你騙了人的錢、得了人的錢你就不用承擔後果了嗎？這是不可能的，這是有後果的！每一個人，無論是什麼樣的人，不管相不相信有神，人都要對自己的行為負責，都要承擔自己的行為所帶來的後果。對於這樣一個簡單的例子，張三受到了懲罰，李四討到了債，這是不是公平的呀？人做這樣的事，有了這樣的一個結果，是不是與靈界的管理分不開呢？這是與靈界的管理分不開的，即便是外邦人，不信神的人，他也在這樣的天條與法令下生存，任何人都擺脫不了，任何人都迴避不了這樣一個現實。
那些沒有信仰的人，他們常常認為，凡是人能看得見的那就是存在的，凡是看不見的、離人很遙遠的東西就是不存在的，他們寧可相信沒有「生死輪迴」沒有「受懲罰」這些說法，所以他們就肆無忌憚地作惡、犯罪，然後受懲罰，或者與動物互相輪迴，外邦人中的各種人大多數都是陷在這樣一個惡性的循環中。因為他們不知道靈界對於任何一個生靈都有著嚴格的管理。不管你相不相信，這個事實是存在的，因為在神的眼目鑒察的範圍之下，沒有一人一物能逃脫出這樣一個範圍，沒有一人一物能逃脫出神的天條、法令的規定與範圍。所以這一個簡單的例子告訴每一個人，無論你信不信神，犯罪、作惡是不行的，是有後果的。對於一個只是騙了人錢財的人受到了這樣的懲罰，這樣的懲罰是合理的。這樣一種人司空見慣的行為都受到了靈界的制裁，受到了神的法令、神的天條規定的制裁，所以，那些姦淫擄掠、坑矇拐騙、偷盜搶劫與殺人放火等等嚴重的犯罪、作惡行為，就更要受到各種不同程度的懲罰。這不同程度的懲罰包括哪些呢？有的是用時間來制定他受懲罰的程度，有的用不同的懲罰方式來制定他受懲罰的程度，還有的就是用他投胎輪迴的去處來制定他受懲罰的程度。比如，有些人嘴不好，「嘴不好」指什麼說的？就是常常罵人，語言惡毒，帶有咒詛性質。語言惡毒代表什麼？代表這個人心裡惡毒。帶有咒詛性質的惡毒的語言常常從這樣的人嘴裡出來，而且因著他惡毒的語言帶來了很嚴重的後果，這樣的人死了以後，受了相應的懲罰之後，再次投胎有可能就是啞巴。有的人在世的時候精心算計，常常佔別人的便宜，小算盤打得特別精，做了很多坑人的事，再次投胎的時候，也可能就是一個傻子、白痴。有的人常常偷窺別人的隱私，就是他的眼睛看到了太多不該看到的東西，知道了太多不該知道的東西，再次投胎也可能就變成了一個瞎子。有的人在世的時候腿腳靈活，經常打架鬥毆，做了很多惡事，那再次投胎的時候也可能就變成了殘疾人，瘸腿或者是少胳膊，或者是駝背，或者歪脖子，或者走路踮腳，一條腿長一條腿短，等等，這是根據他生前作惡的程度而受到的不同的懲罰。你們說斜眼是怎麼回事啊？斜眼的人多不多呀？現在看也不算少。有些斜眼的人就是上輩子用眼睛太多，做了太多壞事，這輩子一來眼就斜了，嚴重的就成了瞎子。你說那斜眼的人看起來好不好看哪？影不影響美觀哪？看這人臉盤挺好，長得白白淨淨的，大眼睛雙眼皮，可惜有一隻眼睛斜，這看起來怎麼樣了？是不是完全影響了這個人的氣質了？這一影響，這人一輩子活著怎麼樣啊？與別人一見面，琢磨琢磨，「我這眼睛斜呀！得低著頭說話，不能正視人，別讓人家看我眼睛。」這眼睛一斜就影響看東西了，也影響與人正面對視了，這是不是就省眼睛了？這一省眼睛，是不是就把上一輩子用得多餘的那一部分找回來了？這樣到下一輩子，他就不敢再做同樣的事了。這就是報應！有的人在生前人緣不錯，為周圍的親人、朋友、同事或者與他有關的人做了很多好事，施捨幫助別人，照顧別人，或者是接濟別人，給別人留下很好的念想，這樣的人回到靈界就不受什麼懲罰了。不受什麼懲罰，對於一個外邦人來說，這樣的人就算很好的人了。他不相信有神，只相信天老爺，只相信「舉頭三尺有神明」，他只相信這個信條，結果怎麼樣呢？使他少做了很多壞事。這個人心地善良，樂善好施，最後回到靈界之後，靈界對他有一個很好的處理，很快這個人就再次輪迴了，再次投胎了。來到一個什麼樣的家庭呢？這個家庭雖然不富裕，但是家庭平安，家人和睦，過著平平安安、快快樂樂的日子，一家人其樂融融的，生活不錯。當他到了成年的時候，他的下半生兒女興旺，家丁興旺，兒女出息、成才，他家的家運、運勢不錯，這樣的一個結果也是與他的前生有著很大的關係。就是說，人死了以後再次投胎去哪兒，是男是女，他的使命是什麼，他這一生要經歷哪些事，要受哪些挫折，要享多少的福，要遇到哪些人，要碰到哪些事，這是任何一個人都無法預測的，也是任何一個人都無法迴避、無法躲開的。也就是說，當你這一生定了之後，你這一生要發生什麼事，你無論怎麼躲避，你無論用什麼樣的方式去躲避，你都不可能違背神在靈界為你制定的這一生的軌跡。因為當你投胎的時候，你一生的命運都已經定好了，或者好或者不好，每一個人都應該去面對，都應該去往前走，這是任何一個活在這個世界當中的人都不能逃避的問題，而且也是一個最現實的問題。這些都聽明白了吧！
這些明白之後，你們有沒有看見神對於外邦人的生死輪迴都是有著很精密、很嚴格的把關與管理的？首先，神在靈界制定了各項的天條、法令、制度，頒布這些天條、法令、制度之後，靈界的各種職位上的生靈都在嚴格地按著神所規定的去執行，沒有一個人敢違背。所以，在人類世界，人類的生死輪迴，或者是與動物，或者是與人類互相的輪迴，都是很有規律的。因為這個規律是從神那兒來的，所以沒有任何一個人敢打破，也沒有任何一個人能打破這樣的規律。因著神這樣的主宰，因著有了這樣的規律，人看到的這個物質世界才是井然有序、有條不紊的；有了神這樣的主宰，人類才能與人類根本看不見的另外一個世界和平共處，和睦地生活在一起，這些都是與神的主宰分不開的。如果一個人的肉體生命死了之後，靈魂還活著，那這個靈魂如果沒有管理的話會怎麼樣呢？他會到處遊走，他會到處亂闖，甚至會危害到人類世界中的生物。這個危害不僅僅是對人類的，也可能危害到植物，也可能會危害到動物，但是首當其衝的是人類。如果發生了這樣的事，這樣一個靈魂沒受到管理，他真的危害到人類了，真的做了一些惡事，這樣的靈魂在靈界也有正當的處理：如果嚴重的話，這個靈魂就即將不存在，被滅掉；如果可能的話，就將他歸置到一個地方，然後讓他再次輪迴。就是說，靈界對於各種靈魂的管理都是有層有次地按照步驟、按照規定管理。因著有了這樣的管理，人類的這個物質世界才不至於混亂，這個物質世界的人類才有正常的思維、正常的理性與有秩序的肉體生活。當人類有了這樣的正常生活之後，活在肉體中的人才能這樣一代又一代地繁衍生息下去。
剛才聽這話題怎麼樣啊？是不是挺新鮮的？現在交通這話題你們有什麼樣的感想呢？除了新鮮之外還有沒有別的感想？（人要規規矩矩做人，也看到神大而可畏。）（覺得對神更加有敬畏的心，以後在臨到事情的時候更應該小心謹慎，說話行事規規矩矩。）為什麼這樣做呢？（剛剛聽完神的交通——神怎樣對待各類人的結局，一方面覺得神的性情是不可觸犯的，自己對神要有敬畏的心，一方面也知道了神喜歡什麼人、神不喜歡什麼人，所以就想做神所喜歡的人。）你們看沒看到在這裡神作事很有原則呢？神的原則是什麼呀？（按人的所作所為來定人的結局。）這是咱們剛剛講的外邦人的各種結局。那對於外邦人，神的作事原則是不是賞善罰惡這樣一個原則呢？出沒出這個範圍啊？（沒有。）那你們看神作事是不是有原則呀？（是。）外邦人其實他們不信神，他們不順服神的擺佈，也不知道神的主宰，更不承認神，更嚴重的他們罵神、咒詛神，他們對信神的人的態度是仇視，就這些人對待神有這樣的態度，神對他們的管理仍然是不出神的原則，按著神的原則、按著神的性情這樣有秩序地管理著他們。神把他們的仇視看成什麼？看成無知！所以，神讓這一部分人，就是外邦人中的很大一部分人都曾經與動物互相輪迴。那在神眼中，外邦人是什麼人？（畜生。）在神眼中，外邦人都是這樣的類別，都是畜類。神管理畜類，管理人類，對於這一類人，神有著同樣的原則，即便是從神對這些人的管理、對這些人的作事，仍然能看到神的性情與神主宰萬物的規律。那你們在剛剛所講到的神管理外邦人的這個原則中，有沒有看到神的主宰？有沒有看到神的公義性情呢？（看到了。）看到了神的主宰，也看到了神的性情。就是說，神無論對待萬物中的任何一個，都是按著他自己的原則、按著他的性情在作事，這就是神的實質，他不會因為他看待這類人為畜生而隨意打破他自己定好的天條與法令。神作事有原則，絲毫不亂來，也絲毫不會因為任何的因素而受到干擾，他無論怎麼作都會守住他自己的原則，這就是因著神有神自己的實質，這是任何一個受造之物所不具備的一方面實質。對於神所造的萬物中的任何一樣東西、任何一個人、任何一個生物，神都是以認真負責的態度去處理，去對待，去經營，去管理，去主宰，從來沒有馬虎。對於善良的人，他會恩待，他會善待；對於惡人，他會毫不留情地懲罰；而對於各種生靈，他會按著不同時期人類世界的不同需求而按時地、定期地作合適的安排，讓各種生靈按著各種生靈所扮演的角色有規律地輪迴，有規律地行走在物質世界與靈界之間。
一個生靈的死去，一個肉體生命的結束，代表著一個生靈從物質世界進到靈界，而一個肉體新生命的誕生，也代表了一個生靈從靈界來到物質世界開始擔任他的角色，扮演他的角色。無論是一個人走了還是一個人來了，這些都與靈界的工作分不開。一個人來了，來在什麼樣的家庭，來在哪個時代，來在哪個時辰，扮演什麼樣的角色，在靈界神都作了合適的安排與定規，那這個人的一生，他所要做的事，他所要走的路，就會按著靈界為他安排的一點不差地在發展著。而一個肉體生命什麼時候結束，以什麼樣的方式結束，在什麼地方結束，這在靈界也都清清楚楚，在靈界都有洞察。神主宰著物質世界，也主宰著靈界，他不會耽誤一個靈魂正常的生死輪迴，也不會錯誤地安排一個靈魂的生死輪迴。在靈界的各個職位上的差役都在按著神的指示，按著神所規定的來執行他們的任務，做他們所該做的。所以說，在人類世界，人所看到的每一項物質現象都是井然有序，不會出現任何的紛亂。所有的這一切都是因著神對萬物有規律的主宰，也是因著神的權柄在主宰著這一切，他所主宰的這一切包括人類生存的物質世界，更包括了人類背後那個人所看不到的靈界。所以說，人類要想有好的生活，要想有好的生存環境，除了這一切人所能看到的物質世界來供應人類以外，人類更需要那個人所看不到的為人類管理各個生靈的有秩序的靈界的供應。所以，說神是萬物生命的源頭，對這個「萬物」今天我們是不是又多知道、多明白一項？（是。）
二、各種有信仰之人的生死輪迴
剛剛我們講的第一類是外邦之人的生死輪迴。現在我們講第二類，各種有信仰之人的生死輪迴。「各種有信仰之人的生死輪迴」這個話題也很重要，也是很有必要讓你們了解到的一些內容。先說說有信仰之人這個「信仰」都指哪些信仰，就是指猶太教、基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教這五大宗教。除了外邦人之外，信這五種宗教的人佔世界人數的比例很大。這五種教派中，專職的教徒不是很多，但是它的信眾還是很多的。這各種教派的信眾，他們死後會去到一個不同的地方。所說的「不同」是與誰不同呢？是與我們剛剛講的外邦人、沒有任何信仰的人不同，他們死後會去到一個不同的地方，一個不同於外邦人死後所要去的地方。這個次序是一樣的，靈界也會根據他們生前的所作所為對他們作出判斷，然後對他們作出不同的處理。但是為什麼把這一部分人放在一個不同的地方來處理呢？這裡有一個很重要的原因。這個原因是什麼呢？我舉一個例子告訴你們。但是在我沒講以前，也可能你們會想：「可能因為他們還是信點神的緣故吧！不是完全不信的。」不是因為這個原因，這裡有一個很重要的原因。
就拿佛教為例，告訴你們一個事實。一個佛教徒，首先他是皈依佛門的，他知道他的信仰是什麼。當一個佛教徒削髮為僧或者為尼之後，那就意味著他這個人脫離了紅塵，遠離人世間的喧囂，日日誦經唸佛、吃素，過著清貧的日子，過的是青燈冷油相伴的日子，他就這樣度過他的一生。當他的肉體生命結束的時候，他會對他的一生作一個總結，但是在他心裡不知道他死後要去哪兒、要去見誰、要有什麼樣的結局，他自己心裡也不清楚，他只是盲目地帶著一種信仰度過這一生，然後又帶著盲目的願望與理想離開人世。當他離開人世之後，他肉體的生命就這樣結束了，他肉體的生命結束之後，他會回到靈界他原來的地方。他這個人是否能投胎轉世繼續他的修行，那就根據他生前的行為，根據他生前的修行。如果他這一生沒有任何劣跡的話，他很快將被送回到人間第二次輪迴，他又再次為僧或者為尼。就是他的肉體生命按著第一次那樣的規律修行，然後肉體生命結束回到靈界，接受靈界的檢驗，檢驗之後沒有任何的問題，他就可以繼續回到人間，再次進入佛門繼續他的修行。這樣三到七個輪迴之後，他再次回到靈界，回到他每一次肉體結束的時候來到的那個地方，如果他的各方面條件、他在世的行為符合了靈界的天條的話，他便從此就留在靈界，不再投生做人，也不會再有來到人間作惡而受懲罰的危險，不再經歷這樣的過程，而是在靈界根據他的情況擔任一個職務。他擔任職務這事就是佛教的人所說的「修成正果」，修成正果主要就是在靈界能夠當差了，不再投胎了，也不再有受懲罰這事了，更沒有投胎做人的煩惱了。那他們還有可能投胎做動物嗎？（沒有了。）意思就是他在靈界留任了，不再輪迴了。這是佛教的一個修成正果的例子。那對於沒修成正果的人呢，當他回到靈界之後，經過靈界有關差役的檢驗、核實，這個人在世的時候沒有好好修行，沒有遵照佛教所規定的老老實實地誦經唸佛，而是作惡多端，行了不少的惡，靈界會對他的惡行作出判斷，然後他肯定就受懲罰了，這是不可例外的。那這樣的人到什麼時候能修成正果呢？就是到他哪一代沒作惡，回到靈界一看，這人生前沒有任何劣跡，繼續投胎，繼續誦經唸佛，過青燈冷油的日子，不殺生，不吃肉，不參與世人的事，遠離人世間的煩惱，與人之間沒有任何的糾紛，在這樣一個過程當中，他沒有作惡，然後回到靈界，靈界對他所做的、所行的檢驗之後，繼續把他打發到人世間，這樣還是三到七個輪迴，如果中間沒有什麼差錯的話，那他的修成正果就不會受到任何的影響，就不會耽誤。對於各類有信仰之人的生死輪迴，就是有這樣一個特殊的地方，他們能「修成正果」，能在靈界擔任職務，這就是一個與外邦人不同的地方。首先，能在靈界擔任職務的這樣的人在世上活著的表現是什麼？必須保證絕對不作惡，不能殺人放火，不能姦淫擄掠，如果坑矇拐騙、偷盜搶劫就不能修成正果了。就是說，與任何的惡行掛上鉤、沾點邊都不可能逃脫掉靈界所給他的懲罰。靈界對於修成正果的佛教徒會有一個合適的安排，也可能安排他們去管理那些似乎是信佛教似乎又是信天老爺的人，給他們一個範圍，也可能就是僅僅管理外邦人，也可能就是一個小小的差役，這是根據各類靈魂的性質來分配。這是佛教中的一個例子。
在我們所講的這五個信仰的類別當中，基督教比較特別。基督教特別的地方在哪兒啊？他們是信真神的。信真神的怎麼被列在這裡了呢？說基督教是一種信仰，那就肯定僅僅與信仰有關，是一種儀式，是一種教派，是一種宗教，與真實的跟隨神的人的信仰是兩碼事。在這兒之所以把它列在這五大宗教類別裡，是因為基督教已經淪為一種與猶太教、佛教、伊斯蘭教同等地位的教派。這裡大多數的人他們不相信有神，不相信神主宰萬物，更不相信神的存在，而只是用聖經來講述神學，用神學來教導人行善，教導人受苦，教導人做好事，就是這樣的一個教派，是只注重神學理論的一個教派，是與神經營拯救人的作工毫無瓜葛的一個教派，是神所不承認的跟隨神之人的一個教派。但是對待他們，神也有一個原則，並不是把他們像對待外邦人一樣隨意處理、隨意處置，同樣地，對他們與對待佛教的人一樣，如果一個基督徒生前能夠恪守己身，能夠嚴格地按照十誡，按照律法、誡命去要求自己的行為而度過一生的話，他們也要經過同樣的時間的輪迴才能真正地達到他們所謂的「被提」。達到所謂的「被提」之後留在靈界擔任職務，做靈界中的一個差役。同樣，如果在世的時候有惡行，有太多的罪惡，犯了太多的罪，不可避免地也要受到不同程度的懲罰，也要受到不同程度的處理。佛教中說的「修成正果」那是上了極樂世界，而基督教他們有一個什麼樣的說法呢？就是「進入天堂」「被提了」。真正能「被提」的人，也是經過了三到七個輪迴，然後死了以後就像睡了一樣，來到靈界，如果合格的話就可以留任，這樣，他們就不再像世人一樣有簡單的或者是常規的輪迴了。
所有這些教派當中，他們所說的結局、他們所追求的結局與佛教的修成正果是異曲同工的，是類似的。對於這幾個教派中能夠嚴格地按照教規去行的這一部分人，神給了他們一個合適的歸宿、合適的去處，給他們一個合適的處理，這完全合理，但是不合人想像，是吧？你們現在聽完對基督教的人這樣的處理，心裡有何感想？會不會為他們鳴不平或者替他們惋惜呀？（有點。）這也沒辦法，他們也是咎由自取。為什麼這樣說呢？神作工作是真實的，神是活的、實際的，神作工作是面向全人類、面向每一個人的，他為什麼就不接受呢？他為什麼就瘋狂地抵擋、瘋狂地迫害呢？他有這樣的結局就已經很不錯了，你們怎麼還惋惜呢？對他們有這樣的處理就已經很寬容了。按著他們抵擋神的程度就應該都滅了他們，但是神並沒有這麼作，只是把它當成一個普普通通的教派來處理。那別的教派還用細說嗎？因為所有這些教派他們的宗旨都是多受苦，別作惡，說好話，行善事，別罵人，別論斷人，遠離是非，做好事，做好人，大多數的教義都是這樣的，所以說，這些有信仰的人——在各個宗派裡、各個教派裡的人，如果他們能嚴格地按著教規做，他們在世的時間不會有太大的錯誤，不會有太大的罪惡，經過三到七代的輪迴，差不多這些教派中能夠嚴格守住教規的這些人就都可以在靈界留任。那這樣的人多不多呀？（不多。）根據什麼說不多呢？人做好事不容易，人能守住清規戒律都不容易。佛教裡就一個不讓你吃肉，你能不能守住？讓你整天穿著灰袍在佛堂裡誦經唸佛，你能不能守住？不容易守住。基督教裡有十誡，有誡命、律法，那些容不容易守住？不容易守住吧！就一個不罵人這事，人就守不住，忍不住就罵了，罵完之後收不回去了，怎麼辦呢？晚上認罪吧。有時罵完人之後心裡還帶著恨，甚至還計算著哪天再害他一次。總之，人在這些死的教條中做人，能夠達到不犯罪、不作惡是不容易的。所以，在各個教派中，能夠達到修成正果的人也不多。你以為各個教派的人這麼多，那在靈界能夠留任的人不就太多了嘛！沒有那麼多，沒有幾個能做到。關於有信仰之人的生死輪迴大概就是這樣，特殊的地方就是他們能「修成正果」，與外邦人不同的地方就在這兒。
8/25/2019
真實的禱告帶來的果效
基督教會詩歌
真實的禱告帶來的果效
要做誠實人，要為除掉詭詐的心 為除掉詭詐的心而禱告神， 藉著禱告隨時潔淨自己， 藉著禱告被神的靈感動， 你的性情隨之就逐步變化了， 你的性情隨之就逐步變化了。 真正的靈生活就是禱告的生活， 就是被聖靈感動的生活。
被聖靈感動的過程 就是人性情變化的過程， 沒有聖靈感動的生活不是靈生活， 還是屬於宗教儀式， 常常有聖靈的感動、 有聖靈的開啟光照的人 才是進入靈生活的人， 才是進入靈生活的人。
人的性情是隨著禱告 隨著禱告不斷地變化的， 人越被神的靈感動， 積極成分、順服成分越多， 人的心也逐漸得著潔淨， 性情也隨之逐漸變化， 這是真實的禱告帶來的果效， 這是真實的禱告帶來的果效， 這是真實的禱告帶來的果效。
摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》
8/24/2019
基督教會大型合唱專輯《國度禮歌 國度降臨在人間》短版預告 眾民同台慶賀
8/23/2019
獨一無二的神自己 十 神是萬物生命的源頭（四） 第一部分
獨一無二的神自己 十 神是萬物生命的源頭（四） 第一部分
今天我們交通一個特殊的話題。對於每一個人來說，人需要認識的、需要經歷的、需要了解的無非就是兩大項，哪兩大項呢？第一項就是個人生命進入這一部分，第二項就是關於認識神這一部分。今天給你們出個選擇題，讓你們選一下。你們是喜歡聽關於個人生命經歷方面的話題呢，還是喜歡聽關於認識神自己的話題呢？為什麼讓你們這樣選擇呢？因為今天關於認識神的話題，我打算跟你們交通一些新鮮事。但是不管怎麼樣，還是首先讓你們選擇一下我剛剛說的那兩項。（選認識神方面的。）（我們也覺得交通認識神這方面好一些。）這段時間我們所交通的關於認識神這方面的話題，你們覺得能夠得上嗎？準確地說大部分的人是夠不上的。我說這話你們可能不服氣，為什麼這樣說呢？因為當你們聽我說這些話的時候，不管我的說話方式是什麼，用詞是什麼，你們在道理上、在字面上都能知道這些話說的是什麼，但是對於你們來說，一個很嚴重的問題就是，你們不明白我為什麼要說這些內容、要說這些話題，這是問題的關鍵所在。所以你們聽完這些內容之後，雖然你們對神的了解、對神作為的了解是增加了，內容豐富了，但是你們還感覺認識神吃力，就是大部分人聽完之後不明白為什麼要講這些內容，不明白這些內容與認識神有什麼關係。人之所以不能明白這些內容與認識神的關係是什麼，這涉及到什麼？你們有沒有考慮過？可能你們都沒考慮過。你們不明白這些的原因就是因為你們的生命經歷太淺。人對神話的認識、對神話的經歷如果只停留在一個很粗淺的程度上，那對神的認識大部分也都是渺茫的，都是大框、道理，都是理論。從理論上看或者聽是合乎邏輯的，也合乎道理，但是大部分人嘴裡所說的對神的認識都是空洞的。因為什麼說是空洞的呢？就是你嘴裡所說的話，你嘴裡所說的對神的認識，其實在你自己心裡也不清楚到底是對還是錯，到底是不是準確。所以，即便是大部分人聽了很多認識神的話題或者內容，但是對神的認識還是停留在渺茫的道理上，停留在理論上。那這個問題怎麼解決呢？你們想沒想過？如果一個人不是追求真理的人，他能不能是一個有實際的人呢？如果一個人不是追求真理的人，他肯定不是一個有實際的人，那他肯定是在神話上沒有認識、沒有經歷的人。在神話上沒有認識的人能對神有認識嗎？肯定不能，這是連帶的。所以，大部分人說「認識神怎麼這麼難哪？一談認識自己還能絮叨半天，一說認識神就沒話，即便說點話也是強湊的，聽起來乾巴，自己聽著都覺得彆扭」，根源就在這兒。如果你覺得認識神太難，認識神對你來說很吃力，你沒有任何話題，拿不出實際的東西來交通供應別人、供應自己，那證明你這個人就不是一個在神話上有經歷的人。神的話是什麼？神的話是不是神的所有所是的發表啊？你在神話上沒有經歷，那你在神的所有所是上能有任何的認識嗎？肯定不能，這些都是連帶的。如果你在神話上沒有經歷，你就摸不到神的心意，你也不知道神的性情是什麼，神喜愛什麼，神厭憎什麼，神對人的要求是什麼，神對好人的態度是什麼，神對惡人的態度是什麼，這些對你來說肯定都是模棱兩可的，是朦朧的。如果你在這樣一個朦朧的狀態下信神，你說你是追求真理的人，你是跟隨神的人，這話實際嗎？不實際吧！那現在你們選擇一下，就今天而言，你們選擇哪個話題啊？（選生命進入的話題。）你們缺少的生命進入的話題是關於哪方面的呢？自己心裡有沒有譜啊？這個還不知道，是吧！那其他的弟兄姊妹選擇聽哪個話題？（想聽關於認識神的話題。）你們多數都選認識神這方面的，那咱們就接著交通關於認識神的話題。
你們肯定很期待今天要交通的話題，是吧！今天交通的話題還是與我們這一段時間講的「神是萬物生命的源頭」這個話題有關。之前我們已經講了好多關於「神是萬物生命的源頭」這個話題的內容，目的就是用不同的方式、以不同的角度告訴人神是怎麼主宰萬物，以什麼樣的方式主宰萬物，以什麼樣的原理來管理萬物，讓萬物在神所造的這個星球上生存。我們也講了大量的關於「神是如何供應人類的」這樣的話題：神以什麼樣的方式供應人類，提供給人什麼樣的生存環境，以什麼樣的方式、以什麼樣的出發點來給人安定的生存環境。我雖然沒有直接講神主宰萬物、神管理萬物與神的經營有什麼樣的關係，但是也間接地講了一部分神為什麼這樣管理萬物，為什麼這樣供應、滋養全人類，這都涉及到神的經營。我們講的內容很廣泛，從宏觀的大環境到涉及人的衣食住行、人的飲食等小的方面，從神怎麼主宰萬物、怎麼讓萬物在規律中運行，到神為各個人種設定了正當的、適合的生存環境，等等這些方方面面的內容都涉及到人類肉體生活方面的內容。就是說，所有的這些內容都涉及到人的肉眼能看得見、人能感覺得到的屬於物質世界的東西，比如大山、河流、海洋、平原……所有的這些都是人能看得見、觸摸得到的東西。當我說到空氣、說到溫度的時候，你們直接用呼吸就能感覺到空氣的存在，用身體去感覺就能感覺到溫度的高低。對於樹木、小草與森林裡的飛禽走獸——天上飛的、地上跑的以及洞穴裡出來的各種小動物，都是人的肉眼能看得到的，人的耳朵也能聽得到的。所有的這些內容涉及的範圍雖然很廣泛，但是在萬物當中，它們只代表了萬物中的物質世界這一部分。物質的東西都是人能看得見、人能摸得著的，就是當你觸碰它的時候，它讓你有感覺，當你的眼睛看到它的時候，在你的大腦裡它會給你一個構圖，給你一幅圖畫，它是實實際際存在的一個東西，對你來說它不是抽象的，它有形狀，或者方的，或者圓的，或者高的，或者矮的，給人以不同的印象。所有的這些東西都是代表萬物中的物質的那一部分，那神主宰萬物的「萬物」在神那兒都包括什麼？不僅包括人看得見、摸得著的東西，更包括人看不見、摸不著的東西，這是神主宰萬物的一個真實含義。即使是人看不見、摸不著的東西，但在神那兒只要是神眼目鑒察的，只要是神主宰範圍的，那它就是真實存在的。儘管對人類來說它是抽象的，是不可以想像的，更是人看不見、摸不著的，但是在神那兒它是實實際際存在的，這就是神主宰的萬物當中的另外一個世界，也是神主宰萬物當中的另外一部分神主宰的範圍，這就是我們今天要交通的話題——神是如何主宰管理靈界的。既然這一部分話題涉及到神是如何主宰、管理萬物的，那就涉及到物質世界以外的另外一個世界——靈界，所以，我們就很有必要了解這一部分話題。只有交通了這樣一部分內容之後，人明白了這樣一部分內容，人才能真正地明白「神是萬物生命的源頭」這句話的真實含義。這就是為什麼今天要講這個話題的原因，講這個話題的目的就是為了完全「神主宰萬物，神管理萬物」這個主題。或許當你們聽到這個話題的時候，你們覺得不可思議或是覺得很陌生，但是不管你們有什麼樣的感覺，既然靈界是神主宰萬物中的一部分，那這個話題就有必要讓你們了解一些。當你們了解之後，你們對於「神是萬物生命的源頭」這句話就會有更深刻的了解、更深刻的明白與認識。
神是如何主宰管理靈界的
對於物質世界，物質世界的東西或者現象，人如果不明白還可以去找有關資料，或者用各種途徑去了解它的內幕，了解它的根源，但是對於我們今天要講的物質世界以外的另外的一個世界——靈界，這方面的內容人是沒有任何辦法或者途徑去了解它的。為什麼這樣說呢？因為在人類這個世界當中，對人來說，物質世界的每一樣東西都是人的肉體生存所離不開的，因著人感覺到物質世界的每一樣東西是人的肉體生活、肉體生命所不能離開的，所以多數人只知道或者只能看到眼前的人所能看到的所有的物質的東西，但是對於靈界，就是另外的一個世界的所有一切，準確地說，多數人是不相信的。因為人看不見，而且認為不需要了解它，也不需要知道它任何的情況，更何況靈界這個世界與物質世界是完全不同的另外的一個世界，在神那兒它是公開的，但是對於人類來說它是隱祕的，不是公開的，所以人很難找到途徑去了解這個世界的方方面面。我要講的靈界的方方面面只關乎到神的管理、神的主宰，我不是在揭示奧祕，也不是在告訴你們任何的你們所想知道的祕密，因為它涉及到神的主宰，涉及到神的管理與神的供應，所以我只講你們很有必要了解的那一部分。
首先，我問你們一個問題，在你們心中的靈界是什麼？籠統地說，是物質世界以外的另外的一個世界，是人看不見、摸不著的一個世界。但是在你們的想像中，靈界應該是一個什麼樣的世界呢？可能你們因看不見也沒有辦法去想它，但是當你們聽到一些傳說的時候你們還是在想，而且是控制不住地在想。我為什麼這麼說呢？好多人兒時都發生過一些這樣的事，若給他講個很可怕的故事，講一些鬼啦魂啦的故事，他就怕得要命。為什麼怕呢？他就想像那些東西雖然看不到，但是就感覺在房子周圍，或者在隱祕處或者在黑暗的地方到處都是，而且嚇得自己都不敢睡覺，尤其到晚上不敢一個人在屋裡呆著，也不敢一個人獨自上院子裡去。那就是你們想像的靈界，是人感覺可怕的世界。其實每個人多少都有一點想像，也能感覺到一點。
我們就先講靈界。什麼是靈界？我們作一個簡單扼要的說明：靈界是有別於物質世界的一個重要的地方。為什麼說它是重要的地方呢？咱們下面來細說。靈界的存在與人類的這個物質世界有著千絲萬縷的聯繫，它在神所主宰的萬物中擔任著人類生死輪迴的重要角色，這就是它的作用，這就是它存在的一個重要性。因著它是人的五官所不能感知的一個地方，所以沒有人能準確地判斷它的存在與否。靈界的各種動態與人類的生存息息相關，而人類的生活秩序也因此而受到靈界極大的影響，這有沒有涉及到神的主宰呀？這就涉及到了。我這樣一說，你們就明白我為什麼要講這個話題了，因為它涉及到神的主宰、神的管理。在這樣一個人看不到的世界，它的各項天條、法令、行政制度是遠遠高於物質世界的任何一個國家的法律與制度的，是任何一個生活在這個世界的生靈所不敢僭越與觸犯的。這涉不涉及神的主宰、神的管理？這裡有明確的行政、明確的天條規定、明確的法令，在各個階層與領域做事的差役在他們各自的崗位上都恪守本分、循規蹈矩，因為他們知道觸犯了天條的後果是什麼，他們也清楚地知道神是如何賞善罰惡、神是如何管理萬物、神是如何主宰萬物的，他們更清楚地看到神是如何實施他的天條與法令的。這些是不是都有別於人類所居住的這個物質世界呢？大不相同了，這是一個與物質世界完全不相同的世界。既然有天條，有法令，就涉及到神的主宰、神的管理，更涉及到神的性情、神的所有所是。聽完這些之後，你們是不是覺得這個話題很有必要講呢？你們是不是很想了解這其中的奧妙所在呢？（是。）對於靈界就是這樣的一個概念，它雖然與物質世界共存，與物質世界同時接受著神的管理，接受著神的主宰，但是神對於這個世界的管理與主宰遠遠要比在物質世界的管理與主宰嚴格得多。關於這些細節方面的問題，我們還是先從靈界是如何擔任人類的生死輪迴這個工作來說起，因為這個工作是在靈界的生靈們所擔任的一項主要的工作。
在人類當中，我把所有的人分成三類。第一類是外邦人，就是沒有任何宗教信仰的人，稱為外邦人。外邦人絕大多數就是信仰金錢、崇尚利益，他們是唯物的，只相信有物質世界，不相信輪迴，不相信神鬼之說。我把他們列為外邦人，這是第一類。第二類就是除了外邦人以外的各種有信仰的人。有信仰的人在這個人類當中，我也分為幾大類：第一類是猶太教，第二類天主教，第三類基督教，第四類伊斯蘭教，第五類佛教，這五大類。這是各種有信仰的人。第三類是信神之人這一類，這就涉及到你們了，信神的這一類人就是現在跟隨神的這些人。這些人劃分為兩種：一種是神的選民，一種是效力者。這幾個大的類別劃分清楚了，現在這個人類的種類、人類的各個等次在你們心裡有一個明確的劃分了。首先是外邦人，我說了什麼是外邦人，那信天老爺的算不算？好多外邦人就只信天老爺，信颳風、下雨、打雷等等這些都是天老爺作的，種地收成靠天老爺，但一說信神他不幹了，這叫有信仰嗎？外邦人中包括這一類人，明白了吧？你們可別弄錯範圍。第二類就是有信仰的人，第三類就是今天跟隨神的人。為什麼把人類劃分為這幾個類別呢？（因為有不同的歸宿、不同的結局。）這是一方面。因為這各種人種、各種人類回到靈界都有不同的去處，他們有不同的生死輪迴的規律，這就是為什麼把人類劃分為這幾個大的類別的原因。
一、外邦人的生死輪迴
我們先從外邦人的生死輪迴開始講。一個人死了以後，他被靈界的一個差役領走。領走的是什麼？不是肉體而是靈魂。這個靈魂被領走之後，他就來到一個地方，這個地方是靈界的一個機構，是專門接待那些剛剛過世的人的靈魂的一個地方。〔註：任何一個人死後來到的第一個地方，對這個靈魂來說是陌生的。〕當領到這個地方之後，執行官要把第一關，確認這個人的姓名、住址、年齡，還有他生前所做的事蹟，一生的事蹟都要記錄在冊，而且要核對準確。各項核對準確之後，要根據他一生的行為與他一生的所做所行來定他是受懲罰還是繼續投胎做人，這是第一關。第一關可不可怕？還不太可怕，因為僅僅是到了一個黑洞洞的陌生的地方，還不是太可怕。
第二關，如果這個人一生當中做了很多壞事，行了很多惡，那他將會被帶到一個受懲罰的地方被處罰，這個地方是專門懲罰人的，具體怎麼懲罰就根據他生前所犯的罪、所行的惡的多少來決定，這是第二關的第一種情況。有的人因著生前做了一些事，行了一些惡，在他受懲罰之後的再次輪迴，就是再次投胎來到物質世界，有的人會繼續做人，有的人就會投胎成動物。就是說，這個人回到靈界之後，因著他所作的惡受了懲罰，更因著他所作的惡，他的下次輪迴就不再成為一個人，而是成為一個動物了。動物的範圍有可能是牛，有可能是馬，有可能是豬，有可能是狗，也有可能有的人就投胎成一隻鳥了，或者鴨子，或者鵝……那他投胎成動物之後，死了以後再次回到靈界，靈界還會根據他生前的行為來決定他是否輪迴轉世成人。大部分的人作惡太多，犯罪太嚴重，所以當他再次輪迴的時候，他要投胎成為動物七到十二次。七到十二次可不可怕？（可怕。）什麼讓你們覺得可怕呢？人成為動物，這是一件可怕的事。做動物對一個人來說最大的痛苦是什麼？沒有語言，只有簡單的思想，而且只能做動物做的事、吃動物的食物，有動物的簡單的思維與簡單的肢體語言，不能直立行走，不能與人類溝通，所有與人類有關的行為活動與動物都沒有關係。就是說，在萬物當中，作為一個動物那是很低級的一個活物，比做人要痛苦多了。這就是靈界對於一部分作惡多端、犯罪太嚴重的人的一方面處罰。至於對他的處罰輕重，也是根據他所投胎的動物的種類。比如說，要做豬的話比做狗好還是不好啊？豬的日子比狗是好過還是難過？難過，是吧。如果做牛馬比豬的日子好過還是難過？（好點。）看來讓你們選擇的話，你們也是有品味的。如果做一隻貓的話，牠是不是就安逸一些？那就比做牛馬安逸得多。如果同樣做動物的話，那就選擇做一隻貓，安逸一些，因為大多數時間都可以睡懶覺。做牛馬就比較勞碌，所以要是投胎做了牛馬，那就是勞碌，看來這個懲罰是不輕的。要做一條狗的話，相對比做牛馬還是好一些，因為狗與主人的關係畢竟比牛馬與主人的關係近一些，更何況現在很多人身邊養一條狗，養上三到五年，那狗能聽懂人很多的話呢！因為狗能聽懂主人很多的話，對主人了解很多，有時能迎合主人的心情、要求，主人對狗就好一些，狗就能吃點好的、喝點好的，有病的時候多點照顧，那這條狗不就享福了嗎？所以，做狗相對比做牛馬要好一些。這就是根據對這個人懲罰的程度來決定他投胎成動物的次數與投胎成動物的種類，明白了吧！
人因著在世犯罪太多受懲罰投胎成為動物七到十二次之後，這個人受懲罰的次數已滿，再次回到靈界，他就會被歸到一個地方。這個地方的各種靈魂都已經接受過懲罰，都是準備再次輪迴投胎成人的一個種類。這個地方把各個靈魂也劃分了類別，根據他要去什麼樣的家庭、他投胎成人之後他所要扮演的角色是什麼等等來劃分。比如，有的人來到這個世界上將要做一個歌手，那就把他放在這個類別的人堆裡；有的人來到世界上即將成為一個商人，那就把這個人列在商人堆裡；如果這個人成為人的時候即將成為一個搞科研的人，那就把這個人放在搞科研的這一堆人裡。將他們分門別類之後，按著不同的時期，按著定好的日期，將他們一個一個地發送出去，就像現在人發電子郵件一樣，這就完成了一個輪迴的過程。從一個人來到靈界那一天開始，一直到他受完懲罰，或者多次與動物互相輪迴之後，再次準備輪迴做人，這樣一個過程就是一個完整的過程。
對於有一些受完懲罰不再與動物相互投胎這樣的一部分人，他們是不是很快就被送到物質世界做人了呢？或者說他們多久才能來到人間呢？這個頻率是怎麼樣的呢？這個頻率也有一個時間限制。在靈界做每一樣事都有一個準確的時間限制，有一個準確的時間規定，這個規定用一個數字來說明，你們就明白了。對於短時間內投胎的人，當這人死了之後，那兒就已經準備好讓他投胎再次做人，短的時間是從三天開始，有的人就是三個月，有的人是三年，有的人是三十年，有的人是三百年，有的人甚至是三千年，等等。那這個時間的規定有什麼講究、說法呢？就是根據這個靈魂來到這個物質世界、人類世界對他的需要，就是根據他在這個世界所要扮演的角色。若投胎做普通的人，因人世間急需這樣普通的人，大多數的人就很快可以投胎，三天以後就又被派出去了，派到另外一個與自己生前完全不同的家庭中去了。但是有一些在這個世界上扮演特殊角色的人，所謂特殊就是在這個人類中間對這樣的人的需求量不是很大，不需要太多這樣的人來扮演這樣的角色，那也可能就是三百年了，就是這個靈魂三百年才來一次，有的甚至能達到三千年才來一次。為什麼這樣呢？就是在這個三百年或者三千年期間，這個角色在人類世界中不需要，所以就把他扣在靈界的一個地方。比如說孔子，這樣的一個人是一個對中國傳統文化有著深遠影響的人物，他的到來對於當時那個時代人的文化、知識、傳統還有人的思想有著深遠的影響，但是這樣的人不是在每一個時代都需要，所以他就必須在靈界呆著，呆夠三百年或者三千年才能輪迴一次。因人世間不需要這樣的人，他就總得閒著，因為他的角色很少，他要做的事很少，所以，他必須大部分時間都被扣押在靈界的一個地方閒著，在人世間需要他的時候隨時把他發派出去。這就是靈界對於大多數人的輪迴頻率作的時間上的規定。不管是平凡的人還是特殊的人，在靈界對於他們輪迴的處理都有合適的規定，都有準確的作法，而這些規定、這些作法都是從神那兒來的，都是從神那兒下達的，不是任何一個差役或者任何一個靈界的生靈所能決定、所能左右的。明白了吧！
来自：全能神話語朗誦
8/22/2019
8/21/2019
基督教會見證電影《天國子民》精彩片段：基督徒做誠實人蒙神祝福
基督徒做誠實人蒙神祝福
基督徒程諾曾是名醫生，在一次醫患糾紛中，她因對患者家屬說了實話，影響了醫院的聲譽，被醫院以醫療事故為由解聘。隨後，程諾找工作屢屢遭拒。當她到某公司應聘時，擔心不能被錄用，就撒謊隱瞞了被醫院解聘的事實。過後，程諾內心很受責備，想到神喜悅誠實人，誠實人才能進入神的國，可她一涉及切身利益就身不由己地說謊搞欺騙，根本不是誠實人，怎麼能有資格進入神的國呢？經過禱告、讀神的話反省，程諾發現自己生活中謊話太多，她開始尋求真理，對自己說謊的存心、根源有了認識，立志在凡事上實行做誠實人棄絕謊言。複試的時候，她主動糾正了之前所說的謊話，最後竟帶來了意想不到的收穫。程諾究竟明白了哪些真理，才使她能做誠實人不再說謊了呢？
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8/19/2019
神是全人類生存的寄託
基督教會詩歌
神是全人類生存的寄託
1 神最後的工作 不但是為了懲罰人， 也是為了安排人的歸宿， 更是為了得到所有人 對神所作所為的認可。 神要讓每一個人都看見 神所作的一切都是對的， 神所作的一切 都是神性情都是神性情的發表， 並不是人的作為， 更不是大自然締造了人類， 而是「神」滋養著萬物 滋養著萬物中間的每一個生靈。
2 失去神的存在， 人類只有滅亡， 只有災害的侵擾災害的侵擾， 不會有人再看見美好的日月， 不會有人再看見綠色的世界， 人類面臨的只是陰冷的黑夜 與不可抗拒的死陰的幽谷。 神是人類唯一的救贖、希望， 更是全人類生存的寄託。 失去了神，人類會馬上停滯不前， 失去了神，人類只有遭受 遭受滅頂之災與各種幽魂的踐踏， 儘管人都不在乎都不在乎神。 神作了無人能替代的工作， 只希望人能用一些善行報答神。 神作了無人能替代的工作， 只希望人能用一些善行報答神， 只希望人能用一些善行報答神。
摘自《話在肉身顯現·當為你的歸宿預備足夠的善行》
8/18/2019
基督徒志文講述受中共殘酷迫害的真實經歷
8/17/2019
人權無國界：譴責中共長期使用酷刑 呼籲各國保護中國宗教難民
8/16/2019
獨一無二的神自己 八 神是萬物生命的源頭（二） 第三部分
全能神話語朗誦
獨一無二的神自己 八神是萬物生命的源頭（二） 第三部分
神為人類預備的日用飲食
我們剛剛講了一部分大環境，就是神從創造世界以來為人類預備了哪些人類生存必需的條件。我們剛剛講了五項，這五項是大環境。接下來講的這一項是與每一個人的肉體生活息息相關的，是更切合人的肉體生活、更符合人肉體生活所必有的條件，這就是人的食物。神造了人，把人放在一個適合人生存的環境裡，之後人需要食物，需要水，人有這樣的需要，神就為人有這樣的預備，所以，神作這一步一步的工、一件一件的事都不是說空話，都是實實際際地在作。人的食物是不是人日常生活不能離開的？食物比空氣重不重要？一樣重要是吧，都是人類生存、維持人類生命繼續的一個必備的條件、必備的東西。你說是空氣重要還是水重要啊？是溫度重要還是食物重要啊？都重要，人不能挑，少哪一樣其實都不行，這是現實存在的問題，不是你挑不挑的事，你不知道，神知道。當你看見這東西的時候，你覺著「我沒有食物不行啊！」但是剛剛造完你的時候，把你放那兒，你知道自己需要食物嗎？你不知道，神知道。等你餓的時候一看，樹上有果子吃，地上有糧食吃，你才知道「哦，我還需要食物」。等你渴的時候，你想喝水的時候，你才覺得「我還需要水，水在哪兒啊？」眼前就有一眼泉水，你就喝了，你說「這東西好喝呀，這叫什麼呀？」水，這是神為人預備好的。人的食物，不管人一天吃三餐也好，或者是吃兩餐也好，或者是吃更多也好，總的來說，食物是人日常生活所不能離開的，是維持肉體正常生存下去必須有的其中一樣東西。那食物大多數從哪兒來呀？首先是從土壤來的。土壤是神為人類預備的，土壤適合各種植物生存，不僅僅是為了樹木、為了小草生存，神給人預備了各種五穀雜糧、各種食物的種子，給人預備了適合的土壤、適合的土地讓人去栽種，然後人從中得著食物。這各種食物都有哪些啊？你們應該清楚吧。首先，各種穀物。穀物都包括什麼？小麥、小米、黍子、穀子……帶殼的這些。麥子也分好多種，從南方到北方有不同種類的麥子，大麥、小麥、燕麥、蕎麥等不同種類的，不同種類適合不同的地帶生長。還有各種水稻，南方有南方的水稻，南方的米比較長，適合南方人吃，它不太黏，因為南方天氣熱，他們就得吃點秈米之類的，不能太黏，太黏人吃不下，沒食慾；北方人吃的水稻呢，就比較黏一些，因為北方總冷，他們就得吃得黏一些。此外，還有各種豆類。這些是地上生長的。還有在地下生長的，土豆、地瓜、芋頭，還有更多的。土豆生長在北方，北方的土豆質量很好，當人吃不到糧食的時候，土豆可以作為主食來維持一日三餐，土豆也可以作為糧食。地瓜比土豆的質量稍微差一點，但是也可以做成主食，維持人的一日三餐，像穀類這些東西接不上的時候，人就可以用地瓜來充飢。南方人常常吃的芋頭也是一樣的作用，芋頭也可作為主食。這是各種五穀雜糧，是人日常飲食所必須具備的，人就用各種五穀雜糧做成麵條、饅頭、米飯、米線。這各種五穀雜糧，神賜給人的是豐豐富富，為什麼有這麼多種類，這裡有神的用意：一方面是適合南北方、東西方不同土壤、不同氣候的生長；另一方面，這五穀雜糧的各種成分和含量與人身體裡的各種成分、含量是相等同的，人只有吃了這些五穀雜糧才能維持肉體所需要的各種營養、各種成分。南北方雖然不同，但是大同小異，這些食物都能滿足人肉體的正常需要，能夠維護人肉體的正常生存。所以說，各地生產的物種都很豐富，是因為人的肉體需要這樣的食物補給，需要從土壤裡生長出來的各種食物的補給來維護人肉體正常的生存，以達到人有正常的生活。總的來說，神為人想得很周到，神賜給人的各種食物不是很單調的，是很全面的。人想吃麥子就有麥子，有的人說「我不喜歡吃麵條，我想吃大米」，那你就吃大米，大米有各式各樣的，有長的有短的，都可以滿足人胃口的需要。所以說，人吃這些五穀雜糧，只要你不偏食，你就不會缺營養，保證能讓你健健康康地活到終老，這是神賜給人食物最初衷的一個想法。人的肉體是離不了這些東西的，這是不是現實的呀？這些現實的問題人自己解決不了，在神那兒早有預備，神早就想好了，早就給人預備好了。
8/15/2019
性情變化離不開聖靈作工
基督教會詩歌
性情變化離不開聖靈作工
1 一個人是否是真心追求 並不在乎人對其如何評價， 也不在乎周圍的人對其看法如何， 乃在乎其人有無聖靈作工 與聖靈的同在， 更在乎聖靈一段時間的作工 是否使其性情有所變化， 是否對神有所認識， 若有聖靈的作工人的性情 就會逐步變化， 對信神的觀點的認識 也會越來越純。
2 不管人跟隨時間長短， 只要是有變化那就有聖靈的作工， 若是沒有變化 那就沒有沒有聖靈的作工， 這樣的人即使是效力 也是藉著其得福的存心而指使的， 偶爾的效力並不能代替 不能代替其性情的變化， 最終仍是滅亡的對象， 因為國度裡不需要效力的， 也不需要任何一個 性情沒有變化的人 侍候那些被成全的 為神忠心的人的。
摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》
來自：全能神教會诗歌
8/14/2019
關於全能神教會（東方閃電）的十大以訛傳訛的流言
2019-04-10馬西莫·英特羅維吉 （MASSIMO INTROVIGNE）
在網絡上，關於全能神教會的傳言大都不屬實。本文的初衷是為讀者提供準確可靠的信息，以正視聽。
在中國，全能神教會成員為避開警察的監視只好躲到野外偷偷聚會（CAG）
作者：馬西莫·英特羅維吉（Massimo Introvigne）
8/13/2019
欧洲宗教信仰自由圆桌会议对全能神教会庇护申请者的声援信
致布鲁塞尔欧洲议会各位议员，2019年7月23日致欧盟各成员国驻欧盟大使
另呈送至：
联合国宗教自由问题特别报告员艾哈迈德·沙希德博士（Dr. Ahmed Shaheed, United Nations (UN) Special Rapporteur on Freedom of Religion）
回复：全能神教会寻求庇护者
欧洲议会各位议员，各国大使：
你们好！
我们是一个由不同组织和个人组成的非正式团体，成员当中有学者、宗教界领袖、非宗教机构领袖、人权律师、人权工作者。
我们关注的问题之一是躲避宗教迫害的难民的处境。不幸的是，对移民的合理关切常常引起本国人民的不满，再加上人们对移民和难民常常混淆，因此这种不满逐渐转化为社会对难民的普遍敌意，而很显然，难民的状况与经济移民的境况是截然不同的。如果宗教庇护寻求者回到祖国，他们将面临失去自由和生命的危险。
这封信重点关注来自中国全能神教会的庇护寻求者的案例。该教会是一个基督教新兴宗教团体，在中国受到严重迫害。美国国务院于2019年6月21日公布的《2018年国际宗教自由报告》称，仅2018年，中国“当局抓捕了该教会11,111名成员”，“其中525名成员遭受了当局的酷刑或强制洗脑”。报告还公布了3名全能神教会成员在监禁期间被酷刑折磨致死的案例。据全能神教会最新统计，截至目前，该教会已知被迫害致死的至少有105人。
美国国际宗教自由委员会（The U.S. Commission on International Religious Freedom，简称USCIRF）2019年年度报告中同样指出：“2018年，中国政府骚扰并抓捕全能神教会数千名信徒。被关押的人员中，很多人遭到酷刑与其他虐待，一些人被酷刑致死或在关押期间离奇失踪。”
联合国人权事务高级专员办事处在总结2019年各非政府组织对中国的普遍定期审议提出的建议时提到：“2014至2018年期间，中共的监视、抓捕与迫害已造成至少50万全能神教会基督徒离家逃亡，几十万个家庭被拆散。”
我们对于宗教教义不持任何立场，而是捍卫所有有信仰与无信仰人士的人权。我们注意到，可靠的学术文献已经澄清，中国利用政治宣传对全能神教会指控的罪名与该教会毫无关系，而且联合国对《世界人权宣言》第18条的解释中声明：“第18条并不仅适用于传统宗教……。因此（联合国）关注因任何原因对任何宗教或信仰的歧视倾向，包括新成立的宗教团体。”（General Comment no. 22 CCPR）
截至2019年6月，在欧盟各国寻求庇护的全能神教会成员共有2322人，其中包括在瑞士的33人。尽管近来一些法庭作出令人鼓舞的判决，但是，到目前为止，相对于全能神教会成员在新西兰100%的庇护申请获批率以及在加拿大73%的获批率，该教会在欧盟内仅265 人的庇护申请获批，占11.4% ；307人收到离境令，随时面临被遣返回中国的危险。其中，在法国收到离境令的人数达227人。事实上，已有数人被遣返。学者与非政府组织已证实，这些被遣返的人大都在中国遭到抓捕或“失踪”。于2018年8月31日被从德国遣返的赵雪良就是一个典型案例，引发了来自红十字会、德国福音派教会（EKD）以及其他数家非政府组织的强烈抗议。
虽然韩国和日本并不属于欧盟，但是在这两个国家，全能神教会难民的处境也十分严峻。其中韩国有1038人，日本有276人，迄今为止无一人的庇护申请获批。几百人面临着被遣返的危险，而这两个国家庇护申请获批率总体而言是全世界最低的。
在欧洲以及其他国家，委员会和法院拒绝给予全能神教会难民庇护的原因主要有四方面，但四方面原因均不具有任何说服力。尽管国际社会有大量且愈来愈多的声音谴责中国的宗教迫害，但在某些国家，（移民）当局仍未能充分了解中国的宗教迫害整体状况。还有一些国家，（移民）当局并不了解全能神教会以及该教会在中国所遭受的迫害，而是参考由中国大使馆提供的错误信息或者过时的难民原籍国信息（COI）。一些（移民）当局要求庇护申请者提供本人遭受迫害的证据，而国际公约明确表明只要有合理理由恐惧遭受迫害就足够了。还有些（移民）当局将难民可以获得有效护照作为庇护申请人本人未遭受迫害的证据，却忽视了中国体系的漏洞以及在该国普遍存在的腐败现象。在中国，只要有钱并找到关系就有可能拿到护照以及让机场边防人员放行。
我们敬请欧洲议会各位议员与大使倾听这些无发言权的人们的声音，并要求你们的国家接受全能神教会难民，确保所有国家遵守不驱回原则，确保受害者不会被送回到迫害他们的人手中。
同时，我们也敬请欧盟各国向日韩等友国表达你们对他们国家的全能神教会难民严峻处境的关切。
我们很乐意向您提供更多资料并与您亲自见面。
此致！
签名：
组织：
所有信仰联盟 （AFN-UK）
保护人权与宗教自由协会（ADHRRF）
《寒冬》杂志
社团及个人良心自由协会（CAP Freedom of Conscience）
宗教信仰和良心自由研究中心（LIREC–Center for Studies on Freedom of Belief, Religion and Conscience）
新兴宗教研究中心（CESNUR–Center for Studies on New Religions）
欧洲宗教自由宗教间论坛（EIFRF–European Inter-Religious Forum for Religious Freedom）
欧洲信仰自由联盟（FOB–European Federation for Freedom of Belief）
欧洲宗教自由论坛（FOREF–Forum for Religious Freedom Europe）
宗教信仰自由杰拉德·努德基金会（Gerard Noodt Foundation for Freedom of Religion or Belief）
人权无国界国际组织（HRWF–Human Rights Without Frontiers INT’L）
国际难民宗教自由观察站（ORLIR–International Observatory of Religious Liberty of Refugees）
荷兰教会协会（Verenigingskerk Van Nederland）
个人：
斯蒂芬·布龙纳（Stephen Eric Bronner）：
政治科学理事会教授（Board of Governors Professor of Political Science）
全球关系主任（Director of Global Relations）
联合国教科文组织种族灭绝和人权研究之种族灭绝预防中心执行委员会主席（Executive Committee of the UNESCO Chair for Genocide Prevention Center for the Study of Genocide and Human Rights）
哈米尔·马瓦德（Jamil Maqsood）：
布鲁塞尔和东欧国际人权理事会主任
维维安·王（Vivian Wang）：
保护人权与宗教自由协会协调员
弗兰斯德沃尔夫（Frans de Wolff）：
荷兰归正教会（Protestant Church in the Netherlands）
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